เรื่องราวที่ถูกมองข้ามของการจำคุกชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น

อายุขัยคืออายุเฉลี่ยเมื่อเสียชีวิต และแสดงถึงระยะเวลาที่บุคคลโดยเฉลี่ยคาดว่าจะมีชีวิตอยู่ หากอัตราการเสียชีวิตในปัจจุบันยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดช่วงชีวิตของบุคคลนั้น อายุขัยขึ้นอยู่กับการผสมผสานที่ซับซ้อนของอัตราการเสียชีวิตในแต่ละช่วงอายุ แต่สรุปคือ เมื่ออัตราการตายลดลง อายุขัยก็จะเพิ่มขึ้น

เมื่อเปรียบเทียบกับประเทศที่มีรายได้สูงอื่นๆ ประมาณ 20 ประเทศ นับตั้งแต่ประมาณกลางทศวรรษ 1970 อายุขัยของสหรัฐฯลดลงจากประมาณตรงกลางหรือค่ามัธยฐาน ไปสู่ช่วงอายุขัย ที่ต่ำที่สุด ดังนั้นอายุขัยที่ยืนยาวในสหรัฐฯ เมื่อเทียบกับประเทศอื่นๆ จึงเกี่ยวข้องโดยตรงกับข้อเท็จจริงที่ว่าอัตราการเสียชีวิตก็ลดลงช้ากว่าในสหรัฐอเมริกาเช่นกัน

สหรัฐอเมริกามีอัตราการเสียชีวิตสูงกว่าประเทศคู่แข่งเนื่องมาจากสาเหตุหลายประการ ความชุกของโรคหัวใจและหลอดเลือดเป็นตัวขับเคลื่อนสำคัญที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอายุขัยทั่วโลกในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา แต่ในขณะที่อัตรา การเสียชีวิตจากโรคหลอดเลือดหัวใจยังคงลดลงอย่างต่อเนื่องในส่วนอื่นๆ ของโลกอัตราเหล่านั้นกลับนิ่งในสหรัฐอเมริกา

เหตุผลสำคัญสำหรับแนวโน้มนี้คือโรคอ้วนเพิ่มขึ้นเนื่องจากการวิจัยแสดงให้เห็นว่าโรคอ้วนเพิ่มความเสี่ยงต่อการเสียชีวิตจากโรคหลอดเลือดหัวใจ ความชุกของโรคอ้วนในสหรัฐฯ ที่สูงก็มีส่วนทำให้อัตราการเสียชีวิตจากโรคโควิด-19 ค่อนข้างสูง เช่น กัน

สาเหตุอีกประการหนึ่งคือสหรัฐฯ มีอัตราการเสียชีวิตจากการบาดเจ็บโดยเจตนาในรูปแบบของการฆาตกรรมสูงอย่างไม่เป็นสัดส่วนโดยเฉพาะการบาดเจ็บที่เกิดจากอาวุธปืน นอกจากนี้ยังมีอัตราการเสียชีวิตจากการบาดเจ็บโดยไม่ตั้งใจสูงโดยเฉพาะการใช้ยาเกินขนาด

ผู้คนกำลังสัมผัสกับเฟนทานิลโดยไม่รู้ตัว และเนื่องจากฝิ่นสังเคราะห์มีศักยภาพสูงมาก ผู้คนจึงเสียชีวิตในจำนวนที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน
มีการวิจัยอะไรอีกบ้าง
แม้ว่าสาเหตุการเสียชีวิตที่เฉพาะเจาะจงเหล่านี้ควรเป็นสิ่งที่ชัดเจนในลำดับความสำคัญของนโยบายด้านสุขภาพในปัจจุบัน แต่อาจมีสาเหตุพื้นฐานมากกว่าที่ทำให้อัตราการเสียชีวิตของสหรัฐฯ สูงขึ้น

ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 คนหนุ่มสาวในสหรัฐอเมริกาที่มีอายุระหว่าง 15 ถึง 34 ปีเสียชีวิตในอัตราที่สูงกว่าประเทศอื่นๆเนื่องจากการฆาตกรรม การบาดเจ็บโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากอุบัติเหตุทางรถยนต์ และการเสียชีวิตจากเชื้อ HIV /โรคเอดส์ .

การวิจัยอยู่ระหว่างดำเนินการเพื่อทำความเข้าใจสาเหตุทางสังคมขั้นพื้นฐานที่อาจอธิบายความเปราะบางของประชากรสหรัฐฯ ต่อการแพร่ระบาดอย่างต่อเนื่อง ตั้งแต่เอชไอวี/เอดส์ และโควิด-19 ไปจนถึงความรุนแรงจากอาวุธปืนและการใช้ยาฝิ่นเกินขนาด

ซึ่งรวมถึงความไม่เท่าเทียมทางเชื้อชาติและเศรษฐกิจซึ่งรวมกับเครือข่ายประกันสังคมที่อ่อนแอลง และการขาดการเข้าถึงการรักษาพยาบาลสำหรับทุกคน อาจช่วยอธิบายความแตกต่างด้านสุขภาพและการเสียชีวิตที่มากขึ้นเมื่อเทียบกับประเทศในยุโรป ในช่วงหลายเดือนและหลายปีหลังจากการทิ้งระเบิดที่เพิร์ลฮาร์เบอร์ของญี่ปุ่นในฮาวายเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2484 รัฐบาลสหรัฐฯ ได้จำคุกพลเรือนอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นจำนวนมากจากแผ่นดินใหญ่ของสหรัฐอเมริกา

ชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นที่อาศัยอยู่ในฮาวายและถูกบังคับให้ออกจากบ้านและถูกคุมขังในฮาวายและบนแผ่นดินใหญ่ของสหรัฐอเมริกามักถูกลืมไป

การบังคับย้ายและการคุมขังของพวกเขาส่วนใหญ่ละเว้นไปจากเรื่องราวที่โดดเด่นของการกักขังชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นในสหรัฐอเมริกาในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง นอกจากนี้ ความพยายามของรัฐบาลในการชดใช้ให้กับบุคคลเหล่านั้นและรำลึกถึงการปฏิบัติของพวกเขายังช้ากว่าบุคคลที่ถูกกักขังบนแผ่นดินใหญ่ของสหรัฐอเมริกา

การกักขังในแผ่นดินใหญ่ของสหรัฐอเมริกาและฮาวาย
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2485 ประธานาธิบดีแฟรงคลิน รูสเวลต์ได้ออก คำสั่งผู้บริหารเลขที่ 9066ซึ่งอนุญาตให้มีการสร้างพื้นที่ทางทหารของสหรัฐฯ ซึ่งสามารถแยกผู้คนออกไปได้

แม้ว่าคำสั่งของผู้บริหารไม่ได้กล่าวถึงกลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ แต่คำสั่งดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่ชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น โดยปริยาย เนื่องจากมีความกลัวชาวต่างชาติอย่างกว้างขวางว่าพวกเขาจะสอดแนมรัฐบาลญี่ปุ่นหรือมีส่วนร่วมในการก่อวินาศกรรมภายในสหรัฐอเมริกา

กลุ่มผู้ชายรวมตัวกันด้านหลังประธานาธิบดีแฟรงกลิน ดี. รูสเวลต์ขณะที่เขาลงนามในกระดาษ
ในวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2484 หนึ่งวันหลังจากการโจมตีเพิร์ลฮาร์เบอร์ ประธานาธิบดีแฟรงกลิน ดี. รูสเวลต์ลงนามในประกาศสงครามกับญี่ปุ่นของสหรัฐฯ เบตต์มันน์ / GettyImages
เป็นผลให้พลเรือนเชื้อสายญี่ปุ่นเกือบ 120,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่มาจากชายฝั่งตะวันตกและเป็นพลเมืองอเมริกัน ถูกรัฐบาลคุมขังในค่ายต่างๆ โดยสงสัยว่าพวกเขาอาจเป็นภัยคุกคามต่อความมั่นคงของสหรัฐฯ ตามบรรพบุรุษของพวกเขา

ในฮาวาย ซึ่งถูกสหรัฐฯ ตกเป็นอาณานิคมในปี พ.ศ. 2441 การคุมขังชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นมีขนาดเล็กกว่าการคุมขังบนแผ่นดินใหญ่มาก

เนื่องจากชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นคิดเป็นมากกว่าหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมดของฮาวายในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง และเป็นกำลังแรงงานจำนวนมากในช่วงสงคราม กองกำลังสหรัฐฯ จึงได้จำคุกชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นประมาณ 2,000 คนจากฮาวาย คนเหล่านี้รวมถึงบุคคลสำคัญในชุมชน ครูสอนภาษาญี่ปุ่น และนักบวชชินโต

นอกจากนี้ ชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นหลายร้อยคนในฮาวาย แม้จะไม่ถูกคุมขัง แต่ก็ถูกบังคับให้ย้ายออกจากบ้าน และถูกนำตัวไปยังส่วนอื่นๆ ของดินแดน และในบางครั้งไม่ได้รับอนุญาตให้กลับบ้าน

คำแนะนำอย่างเป็นทางการของรัฐบาลเกี่ยวกับการกักขังชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น
ด้วยอำนาจของรัฐบาลสหรัฐฯ กองทัพสหรัฐฯ ได้เข้าจับกุมและคุมขังชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นได้ไม่นานหลังจากที่ญี่ปุ่นโจมตีเพิร์ลฮาร์เบอร์ กลุ่มประวัติศาสตร์ / รูปภาพสากลผ่าน Getty Images
ค่ายกักขัง Honouliuli หรือที่รู้จักกันในชื่อหุบเขานรกในหมู่ผู้ฝึกงานเปิดในปี 1943 บนเกาะโออาฮู และเป็นสถานที่คุมขังที่ใหญ่ที่สุดในฮาวาย

ต่างจากค่ายอื่นๆ ในฮาวาย เป็นที่พักอาศัยของพลเรือนและเชลยศึก ในช่วงสามปีของการดำเนินการ ค่ายนี้ ได้กักขัง พลเรือนชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นไว้ประมาณ 320 คน

ค่ายต่างๆ ในฮาวายเช่นเดียวกับบนแผ่นดินใหญ่มีผู้คนหนาแน่น โดยมีเจ้าหน้าที่ติดอาวุธเฝ้าติดตาม และล้อมรอบด้วยรั้วลวดหนาม

ผลจากการถูกคุมขังอดีตผู้ถูกกักขังประสบปัญหาสุขภาพจิต ควบคู่ไปกับอัตราการฆ่าตัวตายและการเสียชีวิตก่อนกำหนดที่เพิ่มสูงขึ้น

การชดใช้อย่างเป็นทางการของสหรัฐฯ
หลังจากหลายปีของการสนับสนุนโดยองค์กรญี่ปุ่นอเมริกัน ประธานาธิบดีจิมมี คาร์เตอร์ได้อนุมัติการจัดตั้งคณะกรรมาธิการว่าด้วยการย้ายถิ่นฐานในช่วงสงครามและการกักขังพลเรือนในปี 1980

สามปีต่อมา คณะกรรมาธิการได้ออกคำแนะนำซึ่งรวมถึงรัฐบาลสหรัฐฯ ขอโทษและจ่ายค่าชดเชยจำนวน 20,000 ดอลลาร์สหรัฐฯ ให้กับผู้รอดชีวิตชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น รวมถึงชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นจากฮาวายด้วย

แม้ว่าเขา จะคัดค้าน ข้อเสนอแนะของคณะกรรมาธิการที่ให้รัฐบาลสหรัฐฯ จ่ายค่าชดเชยในตอนแรก แต่ในปี 1988 ประธานาธิบดีโรนัลด์ เรแกนได้ลงนามใน พระราชบัญญัติเสรีภาพพลเมืองซึ่งจัดให้มีการขอโทษอย่างเป็นทางการและจ่ายค่าชดเชย 20,000 ดอลลาร์ให้กับอดีตผู้ถูกฝึกงานจำนวนมาก

ในการลงนามเรแกนกล่าวถึงการกักขังชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นว่าเป็น “ความผิดร้ายแรง” ซึ่งดำเนินการ “โดยไม่มีการพิจารณาคดี … โดยอิงจากเชื้อชาติเพียงอย่างเดียว”

อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าค่ายพลเรือนเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นและดำเนินการโดยรัฐบาลและกองทัพสหรัฐฯ และเขาก็ไม่ทราบว่าการกระทำเหล่านี้ถือเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชน

นอกจากนี้ เมื่อมีการจัดตั้งพระราชบัญญัติเสรีภาพพลเมืองก็มีข้อบกพร่องที่สำคัญ โดยไม่รวมชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นที่ได้รับผลกระทบหลายร้อยคนจากฮาวายจากการได้รับการชดใช้ค่าเสียหายดังกล่าว

การกำกับดูแลดังกล่าวได้รับการแก้ไขในปี 1992 เมื่อประธานาธิบดีจอร์จ เอช ดับเบิลยู บุชลงนามในกฎหมายแก้ไขเพิ่มเติมพระราชบัญญัติเสรีภาพพลเมืองซึ่งขยายสิทธิ์ในการชดใช้ความเสียหายให้กว้างขึ้น

การรำลึกแบบเลือกสรร
นับตั้งแต่ช่วงเวลาดังกล่าว รัฐบาลสหรัฐฯ และองค์กรพัฒนาเอกชนได้เลือกรำลึกถึงการจำคุกชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น โดยกำหนดให้ค่ายกักขังบางแห่งเป็นสถานที่ทางประวัติศาสตร์แห่งชาติ และสร้างอนุสรณ์สถานที่มีแผ่นดินใหญ่เป็นศูนย์กลาง

ตัวอย่างเช่นอนุสรณ์สถานแห่งชาติอเมริกันญี่ปุ่นเพื่อความรักชาติในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. ซึ่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2543 มีกำแพงหลายแห่งที่จารึกชื่อค่ายบนแผ่นดินใหญ่ทั้งหมดและจำนวนบุคคลที่ถูกกักขังอยู่ที่นั่น แต่ไม่ได้อ้างอิงถึงค่ายกักขังเฉพาะเจาะจง ในฮาวาย

อย่างไรก็ตาม อนุสาวรีย์ดังกล่าวซึ่งจัดโดยองค์กรพัฒนาเอกชนชาวญี่ปุ่น-อเมริกัน ได้มีการจารึกข้อความไว้ว่าชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นถูกจองจำในแผ่นดินใหญ่และฮาวาย

นอกจากนี้ ระหว่างปี 1992 ถึง 2008 ค่ายบนแผ่นดินใหญ่ManzanarและTule Lakeในแคลิฟอร์เนีย และMinidokaในไอดาโฮ ได้รับการกำหนดให้เป็นสถานที่ทางประวัติศาสตร์หรืออนุสรณ์สถานแห่งชาติโดยประธานาธิบดีหรือสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งปี 2015 ประธานาธิบดีบารัค โอบามา ได้กำหนดให้ค่ายกักกันโฮนูลิลีเป็นอนุสรณ์สถานแห่งชาติ

การรำลึกแบบเลือกสรรนี้ไม่น่าแปลกใจเลยที่ฮาวายก็เหมือนกับดินแดนอื่นๆ ที่ถูกตั้งอาณานิคมโดยสหรัฐฯ มักถูกละเว้นจากเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อเมริกา อย่างไรก็ตาม การรำลึกถึงเช่นนี้เป็นปัญหา เนื่องจากเป็นการตอกย้ำเรื่องราวที่โดดเด่นของการคุมขังชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ค่ายบนแผ่นดินใหญ่และชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นฝั่งตะวันตก และปิดบังการจำคุกชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นจากฮาวาย

เหตุระเบิดที่เพิร์ลฮาร์เบอร์ได้ฝังแน่นอยู่ในความทรงจำของชาวอเมริกันและผลที่ตามมาสำหรับชาวอเมริกันจำนวนมาก ฮาวายจึงเป็นสัญลักษณ์ของเหยื่อชาวอเมริกันผิวขาว

แต่ดังที่แสดงให้เห็นการจำคุกชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นจากฮาวาย ฮาวายยังเป็นสัญลักษณ์ของการละเมิดสิทธิมนุษยชนที่รัฐบาลสหรัฐฯ กระทำต่อชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น สำหรับชาวอเมริกันที่เติบโตระหว่างทศวรรษ 1950 ถึง 1980 ศาสนาเป็นสิ่งที่คาดเดาได้ทางโทรทัศน์ มีรายการทุกสัปดาห์ในเช้าวันอาทิตย์และรายการทางศาสนาที่ออกคำเตือนเรื่องเวลาสิ้นสุด ขอรับบริจาคเงินหรือจัดฉากการรักษาศรัทธา แต่ไม่มีข่าวครอบคลุมเหล่านั้น

แพท โรเบิร์ตสันซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 มิถุนายน 2023 ได้เปลี่ยนแปลงสิ่งนี้ ปัจจุบัน มีเครือข่ายทั้งหมดที่อุทิศให้กับการแพร่ภาพทางศาสนาซึ่งรวมถึงโทรทัศน์แบบคริสเตียนที่เข้าถึงชาวอเมริกันหลายล้านคนโดยมักจะมีมุมมองแบบอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบัน

ในฐานะนักวิชาการด้านศาสนาและการเมืองในอเมริกาฉันเชื่อว่าสิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจผลกระทบของสื่อ และที่มาของอิทธิพลดังกล่าว

การเติบโตของสื่อคริสเตียน
คริสเตียนชาวอเมริกันในอดีตเคยใช้สื่อใหม่ในการเผยแพร่ข่าวประเสริฐ ในศตวรรษที่ 19 ผู้เผยแพร่ศาสนาใช้แผ่นพับและเทคนิคการโฆษณา ต้นศตวรรษที่ 20 ก่อให้เกิดวัฒนธรรมย่อยทางวิทยุทางศาสนาซึ่งยังคงเจริญรุ่งเรืองในรายการเหมือนกับที่Focus on the FamilyหรือMoody Radio นำเสนอ

ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 นักเทศน์อย่างโรเบิร์ต ชูลเลอร์และบิลลี่ เกรแฮมได้ออกโทรทัศน์อย่างกระตือรือร้น รายการดังกล่าวเจริญรุ่งเรืองในช่วงสงครามเย็น และในปี 1966 ” The 700 Club ” ของโรเบิร์ตสันก็เปิดตัว

“The 700 Club” แตกต่างจากโปรแกรมอื่นๆ ตรงที่เต็มใจที่จะผสมผสานธีมทางเทววิทยากับการวิจารณ์ทางการเมือง และการมีส่วนร่วมกับข่าวอย่างชัดเจน ในคริสต์ทศวรรษ 1970 แนวทางนี้เริ่มแพร่หลายมากขึ้นเนื่องมาจากแนวโน้มทางการเมืองสองประการที่เกี่ยวข้องกัน

ประการแรก องค์กรโปรเตสแตนต์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นองค์กรนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ เช่น Moral Majority ได้หันมาเผยแพร่ลัทธิอนุรักษ์นิยมของคริสเตียน องค์กรเหล่านี้รวบรวมการสนับสนุนระดับชาติเพื่อโน้มน้าวนักการเมืองให้ต่อต้านสิทธิในการทำแท้งและการแก้ไขสิทธิที่เท่าเทียมกันท่ามกลางสาเหตุอื่นๆ

ประการที่สอง ในช่วงเวลาเดียวกัน เริ่มต้นจากการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีของโรนัลด์ เรแกนนักการเมืองสายอนุรักษ์นิยมเริ่มควบคุมกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาในฐานะกลุ่มผู้ลงคะแนนเสียง เป็นผลให้นักการเมืองเหล่านี้หลายคนเริ่มให้ความสนใจกับโรเบิร์ตสันมากขึ้นเพื่อบ่งชี้ข้อกังวลของกลุ่มนี้

พวกนักโทรทัศน์
การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในการเติบโตอย่างรวดเร็วของรายการคริสเตียนทางเคเบิลทีวี

นอกเหนือจากรายการทอล์คโชว์ที่มีมายาวนานของโรเบิร์ตสันแล้ว รายการพยากรณ์ช่วงสุดท้าย “ Jack Van Impe Presents ” และรายการอื่นๆ ก็เริ่มทำให้แนวคิดในการจัดการกับสิ่งที่เกิดขึ้นในข่าวเป็นปกติจากมุมมองของพระคัมภีร์ รายการดังกล่าวอ้างว่าพวกเขากำลังให้คำอธิบายที่ “จริง” แก่ผู้ชมว่าสื่อและนักการเมืองเสรีนิยมปกปิดไว้ รายการเหล่านี้ยังนำเสนอประเด็นพูดคุยแบบอนุรักษ์นิยมเป็นข้อเท็จจริงอีกด้วย

ผู้ชายทำท่าทางขณะเดินไปตามโถงทางเดิน ข้างหลังเขามีตากล้องกำลังถ่ายรูปอยู่
ผู้เผยแพร่ศาสนา Jimmy Swaggart พูดคุยกับนักข่าวขณะออกจากศาลแพ่งในนิวออร์ลีนส์เมื่อวันที่ 12 กันยายน 1991 AP Photo/Bill Haber
ในระหว่างช่วงเวลานี้ “นักโทรทัศน์” ชาวอเมริกันประสบกับเรื่องอื้อฉาวมากมาย ตัวอย่างเช่น ผู้เผยแพร่ศาสนาJimmy Swaggartถูกค้นพบพร้อมกับโสเภณี และผู้เผยแพร่รายการโทรทัศน์Jim Bakkerถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฉ้อโกง

อย่างไรก็ตาม ในระยะยาว เรื่องอื้อฉาวเหล่านี้ไม่ได้ทำให้อิทธิพลของนักเทศน์ประเภทนี้ลดน้อยลงเลย เรื่องราวของโรเบิร์ตสันแสดงให้เห็นสิ่งนี้

โรเบิร์ตสันเข้าสู่การเลือกตั้งประธานาธิบดีขั้นต้นของพรรครีพับลิกันในปี 1988 ท่ามกลางความประหลาดใจของหลายๆ คน แม้ว่าเขาจะลาออกจากการแข่งขันค่อนข้างเร็ว แต่การลงสมัครรับเลือกตั้งของเขาอาจช่วยพิสูจน์ได้ว่าตอนนี้การประกาศข่าวประเสริฐของฝ่ายขวาจัดเป็นเพียงสิ่งเล็กน้อยเท่านั้น ต่อจากนี้ โรเบิร์ตสันได้ร่วมก่อตั้งร่วมกับราล์ฟ รีดกลุ่มคริสเตียนซึ่งทำงานเพื่อพัฒนาประเด็นสำคัญทางการเมืองหลายประเด็นที่เผยแพร่ในสื่อคริสเตียน เช่น ความกังวลเกี่ยวกับการทำแท้ง ความวิตกกังวลเกี่ยวกับพหุนิยมทางศาสนา และการโต้แย้งการทำให้สถาบันสาธารณะเป็นฆราวาส .

อิทธิพลของสื่อคริสเตียน
การแพร่ภาพทางศาสนาเติบโตขึ้นอย่างมากในช่วงทศวรรษปี 1990 และ 2000 สื่อคริสเตียนให้ความเห็นเกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบันมากขึ้น และในช่วงวิกฤต มันเริ่มมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมในวงกว้าง

ตัวอย่างเช่น ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1990 ภาพยนตร์และนวนิยายยอดนิยมอย่าง ” Left Behind ” แนะนำว่าผู้ชมที่มีความเชื่อทางศาสนาหรือการเมือง “ผิด” จะต้องถูกสาปแช่ง ภาพยนตร์และวรรณกรรมดังกล่าวดึงดูดผู้ ชม และ ผู้อ่านหลายสิบล้านคน

นอกจากนี้ ประเภทของประเด็นและการโต้แย้งที่มีความก้าวหน้ามายาวนานในสื่อคริสเตียน เช่น ความกังวลเกี่ยวกับเนื้อหาของความบันเทิงยอดนิยม หรือการต่อต้านการเปลี่ยนแปลงพลวัตของครอบครัว มักระเบิดไปสู่ความกังวลของสาธารณชนอย่างกว้างขวาง และนักวิจารณ์สายอนุรักษ์นิยมเริ่มมีอิทธิพลต่อนโยบายทางการเมือง

“The 700 Club” และ Christian Broadcasting Network อุทิศเวลาออกอากาศเพื่อวิพากษ์วิจารณ์นโยบายการศึกษาซึ่งในเวลาต่อมาได้รับอิทธิพลจากพรรครีพับลิกัน โรเบิร์ตสันยังมีบทบาทสำคัญในการทำให้โรงเรียนคริสเตียน เป็นที่นิยม เช่นเดียวกับมหาวิทยาลัยรีเจ้นท์ของเขา ซึ่งมีรากฐานมาจากแนวคิดที่ว่าสถาบันสาธารณะไม่น่าเชื่อถือ

ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญ
พลังของโปรแกรมเหล่านี้เป็นมากกว่าแค่เรื่องราวที่ครอบคลุมหรือการสัมภาษณ์แขกเท่านั้น แต่ยังเป็นผลกระทบทางสังคมต่อความเชื่อทางศาสนาอีกด้วย

บางครั้ง ข่าวคริสเตียนสามารถนำเสนอแนวคิดที่มักมีเนื้อหาที่สะเทือนอารมณ์และสมรู้ร่วมคิดเป็นข้อเท็จจริง ตัวอย่างเช่น ในคืนการเลือกตั้งในปี 2559 โรเบิร์ตสันเสนอแนวคิดที่ว่ามาร์กาเร็ต แซงเจอร์ ผู้ก่อตั้ง Planned Parenthood สมคบคิดกับมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ เพื่อจัดทำ “การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คนผิวดำ”

วิธีมองโลกเช่นนี้ได้เข้าใกล้ศูนย์กลางของการเมืองแบบอนุรักษ์นิยมมากขึ้นนับตั้งแต่ทศวรรษ 1980 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่สิทธิของชาวคริสต์มีอิทธิพลมากขึ้นในการเมืองของอเมริกา

แก่นกลางของโทรทัศน์คริสเตียนมีความสม่ำเสมอมากกว่าของพรรครีพับลิกัน ลองพิจารณาว่าในบางมุมของสื่อในช่วงทศวรรษปี 1980 เรแกนเริ่มถูกนำเสนอราวกับว่าเขาเป็นตัวแทนของพระเจ้าบนโลกนี้ได้ อย่างไร ในทศวรรษ 1990 การเติบโตของบริษัทข้ามชาติและข้อตกลงทางการค้าถูกประณามว่าเป็นส่วนหนึ่งของ“ระเบียบโลกใหม่” อันชั่วร้าย และในปัจจุบันนี้ เมื่อความกลัวอิสลามแพร่ระบาด สถานีโทรทัศน์ของชาวคริสต์บางช่องมักนำเสนอและเฉลิมฉลองอดีตประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ในฐานะ “หัวหน้านักสู้” ที่ปกป้องชาวคริสต์แม้จะมีความผิดส่วนตัวก็ตาม

ชายสองคนในชุดดำนั่งเคียงข้างกันและพูดคุยกัน และหนึ่งในนั้นก็แสดงท่าทางทางขวา
สาธุคุณเจอร์รี ฟอลเวลล์ (ขวา) กับประธานาธิบดีโรนัลด์ เรแกนในการประชุมใหญ่แบบติสม์นิกายฟันดาเมนทัลลิซึม ’84 เมื่อวันที่ 13 เมษายน พ.ศ. 2527 ที่กรุงวอชิงตัน AP Photo/ไอรา ชวาร์ซ
ทัศนคติเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในรายการข่าวร่วมสมัยหลายรายการด้วย

ตัวอย่างเช่น Robert Jeffress แห่งคริสตจักรแบ๊บติสแห่งแรกของดัลลัสเรียกศาสนาอิสลามว่าเป็น “ศาสนาเท็จ” ซึ่ง ” ได้รับแรงบันดาลใจจากซาตานเอง ” คำกล่าวอ้างดังกล่าวแพร่หลายตั้งแต่วันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544 ควบคู่ไปกับการยืนยันของโรเบิร์ตสันและเจอร์รี ฟอลเวลล์สองวันหลังจากเหตุการณ์นั้น ว่าการโจมตีเกิดขึ้นเนื่องจากอเมริกาขยายสิทธิของชาวเกย์ ทำแท้งอย่างถูกกฎหมาย และถอดคำอธิษฐานออกจากโรงเรียน

ความคิดเห็นดังกล่าวเข้าถึงผู้คนหลายล้านคนโดยที่ไม่เคยมีการกล่าวถึงข้อเท็จจริงเลย

นอกจากนี้ข่าวของ Christian Broadcasting Networkยังนำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับคริสเตียนที่ถูกข่มเหงทั่วโลกเช่น ในตุรกี

แม้ว่าการประหัตประหารดังกล่าวเกิดขึ้น อย่างชัดเจน ในสถานที่ต่างๆ ทั่วโลก แต่ CBN และช่องทางอื่นๆ มักตีกรอบเรื่องราวเหล่านี้ควบคู่ไปกับการกล่าวอ้างว่าคริสเตียนชาวอเมริกันถูกเซ็นเซอร์หรือต่อสู้กับลัทธิเสรีนิยมหรือฆราวาสนิยม คำกล่าวอ้างหลังนี้ช่วยสร้างความรู้สึกโดยรวมว่าคริสเตียนถูกกดดันในอเมริกา

ขยายมุมมองเดียว?
ความสม่ำเสมอที่เพิ่มขึ้นของตัวอย่างดังกล่าวมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการเมืองอเมริกัน

ประการแรก การยืนยันว่าเสรีภาพในการนับถือศาสนากำลังถูกละเมิดทั่วโลกนั้นถูกเผยแพร่อย่างไม่มีที่สิ้นสุดในสิ่งที่ฉันเรียกว่า “ ห้องสะท้อนของชีวิตสาธารณะของชาวอเมริกัน ” ซึ่งการกล่าวซ้ำซากโดยได้รับความช่วยเหลือจากโซเชียลมีเดีย ช่วยให้การกล่าวอ้างบรรลุถึงความชอบธรรม ประการที่สอง เรื่องราวในช่องข่าวคริสเตียนได้รับการปรับให้เข้ากับแนวคิดที่ว่าผู้ชมกำลังถูกข่มเหงอยู่ตลอดเวลา

ด้วยการนำเสนอตัวเองว่าเป็นนักข่าวที่เชื่อถือได้และเชื่อถือได้ ข่าวคริสเตียนทำให้ผู้ชมมั่นใจว่าพวกเขาไม่จำเป็นต้องปรึกษาสื่อกระแสหลักเพื่อรับข้อมูล ฉันแย้งว่าที่อันตรายกว่านั้นคืออนุญาตให้ใช้วิธีมองโลกแบบเฉพาะเจาะจงและมักจะสมรู้ร่วมคิด เป็นการประณามความเป็นกลางหรือความรับผิดชอบต่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งหลายกลุ่มว่าเป็นภาระหนักหรือเป็นปฏิปักษ์ต่อศรัทธาของคริสเตียนด้วยซ้ำ

นี่เป็นบทความเวอร์ชันอัปเดตที่เผยแพร่ครั้งแรกเมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม 2018 แก้วเป็นวัสดุที่มีหลายรูปแบบ ทั้งแบบโบราณและแบบสมัยใหม่ แข็งแกร่งแต่ละเอียดอ่อน และสามารถปรับให้เข้ากับรูปทรงหรือสีได้เกือบทุกแบบ คุณสมบัติของแก้วเหล่านี้เป็นสาเหตุที่ทำให้ผู้คนใช้มันเพื่อผลิตทุกอย่างตั้งแต่หน้าจอสมาร์ทโฟนสายเคเบิลใยแก้ว นำแสง ไปจนถึงขวดบรรจุวัคซีน

มนุษยชาติใช้แก้วในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งมาเป็นเวลานับพันปีแล้วและนักวิจัยยังคงค้นพบการใช้แก้วในรูปแบบใหม่ๆ ในปัจจุบัน ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะได้ยินข้อเท็จจริงซ้ำๆ กันที่ว่าแก้วเป็นของเหลว ไม่ใช่ของแข็ง แต่ความเป็นจริงนั้นน่าสนใจกว่ามาก กระจกไม่เข้ากันกับประเภทใดประเภทหนึ่งเหล่านั้นอย่างเรียบร้อย และในหลาย ๆ ด้านก็มีสถานะของสสารในตัวมันเอง ในฐานะ นักวิทยาศาสตร์ด้านวัสดุ สองคนที่ศึกษาเรื่องแก้ว เราพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะปรับปรุงความเข้าใจของเราเกี่ยวกับวัสดุที่มีเอกลักษณ์เฉพาะนี้ และค้นพบวิธีใหม่ๆ ในการใช้แก้วในอนาคต

หินสีดำแวววาวก้อนใหญ่
ออบซิเดียนเป็นแก้วที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ สารคดี Layne Kennedy/Corbis ผ่าน Getty Images
แก้วคืออะไร?
วิธีที่ดีที่สุดในการทำความเข้าใจแก้วคือการเข้าใจว่ามันถูกสร้างขึ้นมาอย่างไร

ขั้นตอนแรกในการผลิตแก้วต้องอาศัยความร้อนจากส่วนผสมของแร่ธาตุ ซึ่งมักเป็นโซดาแอช หินปูน และทรายควอทซ์ จนกระทั่งละลายเป็นของเหลวที่อุณหภูมิประมาณ 1,480 องศาเซลเซียส ในสถานะนี้ แร่ธาตุจะไหลอย่างอิสระในของเหลวและเคลื่อนที่ในลักษณะที่ไม่เป็นระเบียบ หากของเหลวนี้เย็นลงเร็วเพียงพอ แทนที่จะแข็งตัวเป็นโครงสร้างผลึกที่มีการจัดระเบียบเหมือนของแข็งส่วนใหญ่ ส่วนผสมจะแข็งตัวในขณะที่ยังคงโครงสร้างที่ไม่เป็นระเบียบไว้ มันเป็นโครงสร้างที่ไม่เป็นระเบียบอะตอมที่กำหนดแก้ว

กราฟิกสามแบบที่แสดงโครงสร้างอะตอมตั้งแต่แบบเรียงลำดับไปจนถึงแบบวุ่นวาย
เมื่อแก้วหลอมเหลวเย็นลง มันจะแข็งตัวที่โครงสร้างอสัณฐานที่ไม่เป็นระเบียบของแก้วที่เป็นของเหลว Cdang / วิกิมีเดียคอมมอนส์ , CC BY-SA
ในช่วงเวลาอันสั้น แก้วจะมีพฤติกรรมเหมือนของแข็งมาก แต่โครงสร้างที่คล้ายของเหลวของกระจกหมายความว่า แก้วจะผ่านกระบวนการที่เรียก ว่าการผ่อนคลาย (Relaxation)เป็นเวลานานพอสมควร การผ่อนคลายเป็นกระบวนการที่ต่อเนื่องแต่ช้ามาก โดยที่อะตอมในแผ่นแก้วจะค่อยๆ จัดเรียงตัวเองใหม่ให้มีโครงสร้างที่มั่นคงมากขึ้น กว่า 1 พันล้านปี แก้วทั่วไปจะเปลี่ยนรูปร่างได้น้อยกว่า 1 นาโนเมตรหรือประมาณ 1 ใน 70,000 ของเส้นผ่านศูนย์กลางของเส้นผมมนุษย์ เนื่องจากอัตราการเปลี่ยนแปลงที่ช้า ตำนานที่ว่าหน้าต่างเก่าด้านล่างหนากว่าเนื่องจากแรงโน้มถ่วงที่ดึงกระจกที่ไหลช้าๆ มานานนับศตวรรษไม่เป็นความจริง

ในภาษาเรียกขาน คำว่า แก้ว มักหมายถึงสารที่แข็ง เปราะ และโปร่งใสซึ่งประกอบด้วยทราย โซดา และมะนาวที่หลอมละลาย ยังมีกระจกหลายประเภทที่ไม่โปร่งใส และแก้วสามารถสร้างขึ้นจากองค์ประกอบผสมใดก็ได้ ตราบใดที่ส่วนผสมของเหลวสามารถทำให้เย็นลงเร็วพอที่จะหลีกเลี่ยงการตกผลึก

ตั้งแต่ยุคหินจนถึงปัจจุบัน
ถ้วยแก้วสีเหลืองสำหรับตกแต่ง
มนุษย์สร้างเครื่องมือด้วยแก้วมาเป็นเวลาหลายพันปี เหมือนกับถ้วยโรมันนี้จากศตวรรษที่สี่ MatthiasKabel / มีเดียคอมมอนส์ CC BY-SA
มนุษย์ใช้แก้วมานานกว่า 4,000 ปีแล้ว โดยการใช้ในยุคแรกๆ บางส่วนคือการใช้ลูกปัดแก้วตกแต่งและหัวลูกศร นักโบราณคดียังได้ค้นพบหลักฐานโรงงานแก้วอายุ 2,000 ปีอีกด้วย โรงงานโบราณแห่งหนึ่งถูกค้นพบใกล้กับเมืองไฮฟาในอิสราเอลสมัยใหม่ และมีอายุย้อนกลับไปราวปีคริสตศักราช 350 ที่นั่น นักโบราณคดีได้ค้นพบชิ้นส่วนของแก้วดิบเตาหลอมแก้ว ภาชนะแก้วที่เป็นประโยชน์ และเศษซากจากการเป่าแก้ว

การผลิตแก้วสมัยใหม่เริ่มขึ้นในต้นศตวรรษที่ 20 ด้วยการพัฒนา เทคนิคการ ผลิตจำนวนมากสำหรับขวดแก้วและแผ่นกระจกแบน แก้วกลายเป็นส่วนสำคัญของอุตสาหกรรมอิเล็กทรอนิกส์และโทรคมนาคมในช่วงหลังของศตวรรษที่ 20 และปัจจุบันกลายเป็นกระดูกสันหลังของอินเทอร์เน็ต

สายไฟที่มีแสงออกมาจากปลายทั้งสองข้าง
สายเคเบิลไฟเบอร์ออปติกใช้กระจกในการส่งข้อมูลอย่างมีประสิทธิภาพ Hustvedt/มีเดียคอมมอนส์ , CC BY-SA
กระจกที่ทำให้เกิดเทคโนโลยีแห่งอนาคต
ปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์นอกเหนือไปจากการใช้แก้วเป็นวัสดุสำหรับถ้วยหรือกระจกเท่านั้น การวิจัยเรื่องกระจกที่ล้ำสมัยคือความสามารถในการจัดการโครงสร้างอะตอมที่ซับซ้อนและกระบวนการผ่อนคลายเพื่อให้ได้คุณสมบัติบางอย่าง

เนื่องจากแก้วมีความไม่เป็นระเบียบแบบอะตอมและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาจุดสองจุดใดๆ บนชิ้นแก้วจึงมีแนวโน้มที่จะมีคุณสมบัติที่แตกต่างกันเล็กน้อย ไม่ว่าจะเป็นความแข็งแรง สี การนำไฟฟ้า หรืออย่างอื่น เนื่องจากความแตกต่างเหล่านี้ แก้วสองชิ้นที่คล้ายกันซึ่งผลิตด้วยวิธีเดียวกันโดยใช้วัสดุชนิดเดียวกันจึงมีพฤติกรรมที่แตกต่างกันมาก

เพื่อทำนายพฤติกรรมของแก้วได้ดียิ่งขึ้น ทีมงานของเราได้ค้นคว้าวิธีหาปริมาณและจัดการกับโครงสร้างอะตอมของแก้วที่วุ่นวายและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ความก้าวหน้าล่าสุดในสาขานี้มีประโยชน์โดยตรงต่อเทคโนโลยีที่มีอยู่

ตัวอย่างเช่น หน้าจอโทรศัพท์ไม่ได้แตกง่ายเหมือนที่เคยทำในปี 2014 ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเทคนิคการประมวลผลใหม่ลดความแตกต่างของความแข็งแรงของพันธะอะตอม และทำให้ยากต่อการแพร่กระจายของรอยแตกร้าว ในทำนองเดียวกัน ความเร็วอินเทอร์เน็ตได้รับการปรับปรุงอย่างมากในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา เนื่องจากนักวิจัยได้ค้นพบวิธีที่จะทำให้ความหนาแน่นของแก้วที่ใช้สำหรับเส้นใยแก้วนำแสงมีความสม่ำเสมอมากขึ้นและมีประสิทธิภาพมากขึ้นในการส่งข้อมูล

ความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับวิธีการจัดการกับการเปลี่ยนแปลงและโครงสร้างที่วุ่นวายของแก้วอาจนำไปสู่ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีครั้งใหญ่ในปีต่อ ๆ ไป ขณะนี้นักวิจัยกำลังทำงานในโครงการต่างๆ มากมาย รวมถึงแบตเตอรี่แก้วที่สามารถชาร์จได้เร็วขึ้นและความน่าเชื่อถือที่ดีขึ้นกังหันลมไฟเบอร์กลาสที่ต้องการการบำรุงรักษาน้อยกว่ากังหันที่มีอยู่ และอุปกรณ์จัดเก็บหน่วยความจำ ที่ได้รับการปรับปรุง ไม่นานหลังจากการเปิดตัว ” Rapper’s Delight ” ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1979 เวอร์ชันของการบันทึกเสียงแร็พที่ประสบความสำเร็จในเชิงพาณิชย์ครั้งแรกก็เริ่มแพร่หลายไปทั่วโลก

เวอร์ชันภาษาโปรตุเกสสองเวอร์ชัน ได้แก่ ” Bons Tempos ” และ ” Melô Do Tagarela ” ได้รับการเผยแพร่ในบราซิล เวอร์ชันหนึ่งจากจาเมกานำเสนอ เพลงต้นฉบับของ Sugarhill Gangที่ค่อนข้างซื่อสัตย์ในขณะที่ ” Hotter Reggae Music ” ทำให้แทร็กช้าลงและเปลี่ยนให้เป็นเร้กเก้ เวอร์ชันภาษาท้องถิ่นอื่นๆ มาจากเนเธอร์แลนด์ด้วยเพลง “ Hallo, Hallo, Hallo ” เวเนซุเอลากับ “ La Cotorra Criolla ” และเยอรมนีด้วยเพลง “ Rapper’s Deutsch ”

‘Rapper’s Delight’ แพร่กระจายไปยังประเทศเยอรมนีในปี 1980 Metronome Musik GmbH/Discogs
ภายในเวลาไม่กี่ปี ใครๆ ก็ได้ยิน DNA ของเพลงมีการเปลี่ยนแปลงในส่วนต่างๆ ของโลก ดังเช่นในเพลง Rap Phenomena ของศิลปินชาวญี่ปุ่น Yellow Magic Orchestra ในปี 1981 เพลง ” Saturday Night Raps ” ของ Nigerian Dizzy K. Falola และ Chagrin d ดูโอ้ชาวฝรั่งเศส ‘amour’s 1982 “ Chacun fait (c’qui lui plait) ” แม้แต่โซเวียตรัสเซียก็ยังแสดงเพลง “Rap” ของ Chas Pik ในปี 1984

…และต่อๆ ไป
การเผยแพร่เพลง “Rapper’s Delight” อย่างรวดเร็วถือเป็นก้าวสำคัญใน50 ปีแรกของวงการฮิปฮอป เป็นจุดเริ่มต้นของกระแสโลกาภิวัตน์ของดนตรีแร็พและวัฒนธรรมฮิปฮอปในวงกว้างที่ฝังตัวอยู่ ซึ่งรวมถึงดีเจ เบรกแดนซ์ และกราฟฟิตี้แท็กกิ้ง

เหตุการณ์สำคัญเพิ่มเติมในการแพร่กระจายของฮิปฮอปไปทั่วโลกตามมาในไม่ช้า ในปี 1984 ในฝรั่งเศส รายการ ” HIPHOP” ซึ่งดำเนินรายการโดย DJ Sidneyกลายเป็นรายการรายสัปดาห์ที่มีการถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์ระดับประเทศรายการแรกที่เกี่ยวข้องกับการแร็พ ก่อนหน้า “Yo! MTV Raps” ในสหรัฐอเมริกาประมาณสี่ปี ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ฉากแร็พที่มีชีวิตชีวาของฝรั่งเศสได้ก่อให้เกิดนักร้องแร็พที่มียอดขายระดับแพลตตินัมในการออกทัวร์ต่างประเทศกลุ่ม แรกนอกสหรัฐอเมริกา: MC Solaar ฝรั่งเศสกลายเป็นและยังคงเป็นตลาดแร็พที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลก

แท้จริงแล้วภายในปี 2000 คำว่า “ฮิปฮอประดับโลก” ได้เข้าสู่วาทกรรมเชิงพาณิชย์ และทางวิชาการ ในไม่ช้า สไตล์ใหม่ๆ ที่ได้รับอิทธิพล จากฮิปฮอปบางส่วนก็เกิดขึ้น เหมือนกับสิ่งสกปรกในลอนดอนซึ่งปลูกฝังเอกลักษณ์อันเป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง

จับ
แต่การขยายตัวของฮิปฮอปไปทั่วโลกบนความขัดแย้ง วัฒนธรรมคนอเมริกันผิวดำที่ให้กำเนิดแร็พและฮิปฮอปประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างหลัก แต่แนวคิดหลักในการนำเสนอประสบการณ์และสถานที่ของตนเองก็เช่นกัน เมื่อฮิปฮอปและแร็พเดินทางไปต่างประเทศต้องให้อย่างใดอย่างหนึ่ง?

สำหรับนักชาติพันธุ์วิทยาเช่นฉัน ความขัดแย้งนี้เข้าถึงแก่นแท้ของอัตลักษณ์และความน่าเชื่อถือ ผู้คนใช้ กำหนดรูปแบบ และเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางวัฒนธรรมจากที่อื่นเพื่อให้สะท้อนถึงประสบการณ์ของตนเองได้อย่างไร และในกระบวนการนี้ เครื่องหมายของความถูกต้องจะได้รับการนิยามใหม่อย่างไร

ฮิปฮอประดับโลกแบบมัลติแทร็ก
สำหรับฮิปฮอป ฉันเชื่อว่าการจินตนาการถึงเครื่องหมายที่เป็นไปได้ที่หลากหลายของความเป็นของแท้นั้นมีประโยชน์ นั่นคือสิ่งที่การรักษา “ความจริง” ให้กับรูปแบบศิลปะนั้นหมายความว่าอย่างไร

ที่ปลายด้านหนึ่งเป็นการบูรณาการสไตล์การแสดงและแฟชั่นของชาวอเมริกันผิวดำ ความพยายามบาง อย่างอาจเป็นการจัดสรรหรือเลียนแบบ ขอบเขต

อีกด้านหนึ่งคือศักยภาพของฮิปฮอปในการสร้างแรงบันดาลใจให้แร็ปเปอร์ระดับโลกให้ขุดลึกลงไปในประเพณีการแสดงในท้องถิ่น ซึ่งอาจหมายถึงการสุ่มตัวอย่างเพลงจากประเทศของตนเองหรือสำรวจความ แปลกประหลาดและความซับซ้อนของภาษา และภาษาถิ่นของตนเอง

Halifu Osumareนักวิชาการฮิปฮอปผู้บุกเบิกสำรวจความถูกต้องในแนวคิดของเธอเรื่อง ” ความเชื่อมโยง ” ซึ่งกำหนดพิมพ์เขียวสำหรับการสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับฮิปฮอประดับโลก แนวคิดหลักนี้เกี่ยวข้องกับ “เสียงสะท้อนทางสังคมระหว่างวัฒนธรรมที่แสดงออกของคนผิวดำ” ในด้านหนึ่งและพลวัตที่คล้ายกันในประเทศและวัฒนธรรมอื่น ๆ ในทางกลับกัน

ความเชื่อมโยงหรือการสะท้อนเหล่านี้สามารถเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมที่มีร่วมกันระหว่างส่วนต่างๆ ของชาวแอฟริกันพลัดถิ่น หรือผ่านชนชั้นทางสังคม การกดขี่ทางประวัติศาสตร์ หรือการกีดกันเยาวชน

การขยายกรอบการทำงานนี้อีกเล็กน้อย เกือบทุกคนที่รู้สึกว่าถูกกีดกันสามารถดึงเอาแนวคิดแบบฮิปฮอปมาใช้ได้ ซึ่งอาจรวมถึง Alyonna Alyonna จากยูเครนที่ถูกรังแกจากรูปลักษณ์ภายนอกของเธอและแม้แต่กลุ่มผู้ยกย่องเชิดชูคนผิวขาวชาวนอร์ดิก