สมัครเว็บไฮโล แทงไฮโลออนไลน์ จีคลับ V2 สมัครไฮโลปอยเปต ทางเข้าจีคลับ สมัครไฮโล ทดลองเล่น GClub เว็บไฮโล เกมจีคลับออนไลน์ ไฮโลออนไลน์ สมัครไฮโลจีคลับ GClub Login สมัครเล่นไฮโล ทางเข้า GClub มือถือ สมัครไฮโลออนไลน์ สมัครเกมไฮโล สมัครไฮโล GClub การเลือกตั้งประธานาธิบดีสายกลางที่ฝักใฝ่ยุโรปของฝรั่งเศสทำให้เราได้ผ่อนคลายบ้าง แต่ในหลายแง่มุม โลกยังคงดูเหมือนเข้าสู่ยุคมืด
มีการนองเลือดในซีเรียโดยไม่มีจุดจบการสังหารหมู่ในเยเมนซูดานใต้และเมียนมาร์และการสู้รบที่เข้มข้นในยูเครน เมื่อ ไม่ นานมา นี้
นอกจากนี้ยังบอกเป็นนัยถึงความเสื่อมโทรมที่ลึกลงไป ซึ่งเป็นสัญญาณว่าอิสรภาพกำลังถูกกัดกร่อน ตั้งแต่เดือนแรกของการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีทรัมป์และความเกลียดชังที่เปิดเผยโดยแคมเปญ Brexitไปจนถึงการเพิ่มขึ้นของสิทธิสุดโต่งในยุโรป รวมถึงในฝรั่งเศสที่มีผู้ลงคะแนนให้ Marine Le Pen ถึง 10.6 ล้านคน เหตุผลดูเหมือนจะถดถอยลง ตะวันตก.
มันถูกแทนที่ด้วยข้อเท็จจริงทางเลือกและสำนวนสันทราย
ถึงกระนั้นผู้คนจำนวนมากก็ยังยึดมั่นในความเชื่อที่ว่าปัญหาของโลกนั้นอยู่ห่างไกลและไม่เป็นอันตรายมากนัก ในความคิดนี้ การประท้วงเป็นกีฬาของนักเคลื่อนไหวหรือความพยายามที่นำโดยกลุ่มที่เสรีภาพถูกคุกคามโดยตรง
ความคิดเช่นนี้เป็นอันตราย ความจริงแล้ว การโจมตีเสรีภาพมาจากภายในและการสกัดกั้นกระแสต่อต้านเสรีนิยมจะต้องให้ทุกคนเข้าร่วมการต่อสู้
การสาธิตในลอนดอนเพื่อส่งเสริมความสามัคคีของชาวยุโรป Gulah Ahmed / Flickr , CC BY-ND
เสรีภาพ อำนาจ และความเหลื่อมล้ำ
บางทีความท้าทายประการหนึ่งก็คือเสรีภาพไม่จำเป็นต้องเป็นคุณค่าสำคัญที่ประชากรส่วนใหญ่ของประเทศประชาธิปไตยใช้ร่วมกัน และไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับทุกคน
สำหรับบางคน “เสรีภาพ” หมายถึงสิทธิมนุษยชน การค้นหาความจริงและการปลดปล่อยอย่างเสรีและมีเหตุผล สำหรับคนอื่น มันหมายถึงการครอบงำ เสรีภาพในการดูหมิ่นเหยียดหยามและบางครั้งก็ฆ่า ซีเรีย ความโหดร้ายครั้งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 21เป็นตัวอย่างของเสรีภาพในการสังหารหมู่ ตะวันตกเงียบอย่างน่าประหลาดต่อ การเข้า ร่วมของรัสเซียในสงครามครั้งนี้
แล้วมีปัญหาของข่าวปลอม ในบางแง่ ความเสี่ยงที่น่ากังวลที่สุดไม่ใช่การแพร่กระจายของการรายงานเท็จ แต่ตามที่คอลัมนิสต์ นิค โคเฮนเขียนใน The Guardian ว่าผู้คนมีแนวโน้มที่จะเรียกร้องและเชื่อข่าวปลอม ผลที่ได้คือเราอาศัยอยู่ในโลกสองใบที่แตกต่างกันมากขึ้นเรื่อยๆ โดยที่อีกโลกหนึ่งไม่รู้จัก
ปรัชญาเสนอกรอบอ้างอิงที่เป็นประโยชน์สำหรับวิกฤตเสรีภาพในปัจจุบัน
ดังที่Hannah ArendtและAlexis de Tocquevilleก่อนหน้าเธอเคยกล่าวไว้ เมื่อเสรีภาพไม่ได้ผล มักจะเป็นเพราะอำนาจหายไป ในที่นี้ Arendt ไม่ได้อ้างถึงผู้มีอำนาจในลักษณะของอำนาจเผด็จการ แต่หมายถึงอำนาจของความรู้ นั่นคือความสามารถในการแยกแยะความแตกต่างระหว่างข้อเท็จจริงและเรื่องแต่งและการรับรู้ความจริง
เสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นที่ไม่ถูกจำกัด ซึ่งเป็นลักษณะหนึ่งของประชาธิปไตยที่แท้จริงตามความเห็นของ Arendt ไม่ได้หมายถึงการถือเอาเสรีภาพไปกับความจริง
สาเหตุที่สองของระเบียบแบบเสรีนิยมที่กำลังกัดเซาะอยู่ในปัจจุบันคือความไม่เท่าเทียมกัน ช่องว่างด้านความมั่งคั่งที่เพิ่มมากขึ้นได้ก่อให้เกิดความสงสัยที่เข้าใจได้ของชนชั้นนำเสรีนิยม ซึ่งนำไปสู่การปฏิเสธทุกสิ่งที่พวกเขายืนหยัด (อาจเข้าใจได้น้อยกว่า)
ในที่สุด มีการแยกโลกาภิวัตน์ออกจากบรรทัดฐานสาธารณะทั่วไปที่ใช้ร่วมกัน ตามทฤษฎีแล้ว โลกาภิวัตน์ควรจะดำเนินควบคู่กันไป ไม่เพียงแต่การเคลื่อนย้ายเงินทุน สินค้า และบุคคลอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมาตรฐานทางการเมืองที่ใช้ร่วมกัน: กฎบัตรสหประชาชาติ อนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยสงครามและผู้ลี้ภัย และอื่นๆ
อย่างเป็นทางการ ระบบโลกนี้ยังมาพร้อมกับแนวทางปฏิบัติทางการค้า สังคม และสิ่งแวดล้อมทั่วไป เรามีโครงการช่วยเหลือที่สำคัญสำหรับประเทศยากจนอนุสัญญาสหประชาชาติว่าด้วยการทุจริตและอนุสัญญาว่าด้วยการค้าระหว่างประเทศซึ่งชนิดพันธุ์ที่ใกล้สูญพันธุ์ซึ่งช่วยให้ประเทศต่างๆต่อสู้กับการค้าสัตว์และการรุกล้ำ
แต่ตามที่มีการบันทึกไว้อย่างดีในช่วงปีที่ผ่านมาของการลุกฮือของผู้ลงคะแนนเสียงด้วยความโกรธผู้คนและชาติจำนวนมากไม่เคยได้รับประโยชน์จากระบบเหล่านี้ ในขณะที่ประเทศอื่น ๆ ได้รับความมั่งคั่งและมีอำนาจมากจากการขอบคุณพวกเขา
ปัจจุบัน โลกาภิวัตน์กำลังแตกแยกภายใต้แรงกดดันจากกลุ่มที่ รับผิดชอบต่อความทุกข์ยากของพวกเขาไม่ว่าจะถูกหรือผิดและเป็นเป้าหมายยอดนิยมสำหรับการโจมตีทางการเมือง (โดนัลด์ ทรัมป์ และมารีน เลอ แปงเป็นเพียงกลุ่มล่าสุดที่ใช้ประโยชน์จากความล้มเหลวในการได้รับคะแนนเสียง)
ด้วยเหตุนี้ สิทธิและเสรีภาพระหว่างประเทศที่จำเป็นซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับการสนับสนุนจากผู้เชื่อในอำนาจที่เป็นประชาธิปไตยของโลกาภิวัตน์จึงถูกละเลยได้ง่ายขึ้น
ชาวฮังกาเรียนหลายพันคนประท้วงต่อต้านรัฐบาลฝ่ายขวาของพวกเขา เบอร์นาเดตต์ ซาโบ/รอยเตอร์
จากโลกสลับขั้วสู่การต่อสู้แบบสามฝ่าย
การอิจฉาริษยาเสรีภาพไม่เพียงพอเป็นปัญหาใหม่พอสมควร หลังจากการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์และการลดลงของรัฐเผด็จการในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 หลายคนในตะวันตกได้พัฒนาความรู้สึกผิด ๆ เกี่ยวกับความปลอดภัย
สิ่งนี้ขัดขวางความสามารถของเราในการทำความเข้าใจสถานะที่เป็นอยู่ของโลกใหม่ นักคิดบางคน เช่น ฟรานซิส ฟุคุยามะ ได้ทำการแก้ไขทฤษฎีเดิมของพวกเขาอย่างตรงไปตรงมาในช่วงท้ายของประวัติศาสตร์โดยยอมรับว่าภัยคุกคามต่อโลกทัศน์แบบเสรีนิยมยังไม่หมดไป
มีอุดมการณ์มากมายที่อันตรายไม่น้อยไปกว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เมื่อ 75 ปีที่แล้ว และพวกเขาต้องการการวิเคราะห์ที่ละเอียดกว่านี้
ลัทธิปูตินซึ่งมีอุดมการณ์หลักคือนักปรัชญาอเล็กซานเดอร์ ดูกูนีเป็นตัวอย่างที่สำคัญของการมองโลกแบบต่อต้านเสรีภาพ การมองการครองราชย์ของวลาดิมีร์ ปูติน ในรัสเซียเป็นเพียงการครอบงำของรัฐที่เข้มแข็งเหนือปัจเจกบุคคลนั้นเป็นเรื่องง่าย เช่นเดียวกับที่บ่งบอกว่าเขาเพียงแสวงหาการกลับไปสู่ลัทธิอนุรักษนิยมและค่านิยมดั้งเดิมของศาสนา ครอบครัว และชาตินิยม
ใช่ วลาดิมีร์ ปูตินกำลังดูอยู่ แม็กซิม เชเมตอฟ/รอยเตอร์
ความจริงแล้ว ระบอบการปกครองของปูตินซ่อนความปรารถนาในวงกว้างที่จะลบล้างมรดกแห่งความรู้แจ้งทั้งในระดับประเทศและระดับนานาชาติ ผู้คัดค้านถูกกดขี่และลอบสังหารโดยกลุ่มภายใต้คำสั่งของบุคคลในเงามืด หน่วยสืบ ราชการ ลับ ของรัสเซียFSB ออกแรงเกือบควบคุมสังคมทั้งหมด
ความต้านทาน
มีสัญญาณของการต่อต้านเกิดขึ้น สหรัฐอเมริกาโปแลนด์และฮังการี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง (และ ในระดับที่น้อยกว่าในสหราชอาณาจักรที่มีการเคลื่อนไหวแบบยังคงอยู่ ) ได้เห็นการประท้วงจำนวนมากและการต่อต้านที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติซึ่งขยายวงกว้างออกไปไกลเกินกว่าแวดวงทางปัญญาและการเมือง เป็นบ่อน้ำกลางเมืองที่น่าประทับใจ
การเคลื่อนไหวของ Pulse of Europe ยังประสบความ สำเร็จอย่างน่าประทับใจในทวีปนี้ และผู้คนจำนวนมากพากันไปที่ถนนเพื่อประท้วงการเยือนฝั่งยุโรปของมหาสมุทรแอตแลนติก ของทรัมป์
ทั้งในแคนาดาและเยอรมนีการต้อนรับผู้ลี้ภัย เป็นหลักการที่ ยึดถือ ปฏิบัติของทั้งรัฐบาลและพลเมืองส่วนใหญ่ ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงค่านิยมแบบเสรีนิยมเพื่อต่อต้านการเกลียดกลัวชาว ต่าง ชาติของ พรรคฝ่ายขวาสุดโต่งที่กำลังเติบโตทั่วโลก
ผู้ลี้ภัยในประเทศกำลังเรียนรู้ว่าชาวแคนาดาเป็นอย่างไร มาร์ก บลินช์/รอยเตอร์
แต่เพื่อให้ประสบความสำเร็จในช่วงเวลาที่ยากลำบากในปัจจุบัน ขบวนการปลดปล่อยใดๆ ก็ตามจำเป็นต้องเป็นสากล การคุกคามต่อเสรีภาพมีอยู่ทุกที่ ไม่ใช่แค่ในรัฐเผด็จการ เช่น เกาหลีเหนือ แต่ยังรวมถึงประเทศประชาธิปไตยตะวันตก (สหรัฐอเมริกา) ประเทศกำลังพัฒนา (เวเนซุเอลา) และประเทศอิสลาม (ซีเรีย อียิปต์)
และที่อันตรายก็คือ ความเชื่อที่เสื่อมถอยของเราที่มีต่อโลกาภิวัตน์และอิทธิพล ของโลกาภิวัตน์ทำให้ประเทศเผด็จการมีเสียงที่น่าเชื่อถือมากขึ้นในการกำหนดวาระของโลก
การปกป้องเสรีภาพควรถูกมองว่าเป็นความท้าทายทางภูมิรัฐศาสตร์หลักความมั่นคงของเราขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ นั่นหมายถึงการมองข้ามพรมแดนและยืนหยัดร่วมกันในการต่อต้านในฐานะประชาคมโลก
นอกจากนี้ยังหมายถึงการยอมรับการประนีประนอม การเห็นคุณค่าของความพอประมาณ และการรู้ความแตกต่างระหว่างการปกป้องอารยธรรมกับการเลือกทางการเมืองที่เหมาะสม เพื่อต่อต้านกองกำลังต่อต้านเสรีภาพ ขวาต้องคุยกับซ้าย ชนชั้นนำถึงไม่ใช่ชนชั้นสูง และนักเคลื่อนไหวกับกลุ่มที่ไม่มีส่วนร่วมทางการเมือง
นักการเมืองอนุรักษ์นิยมหลายคนเข้าใจดีอยู่แล้วว่าการปล่อยให้กฎสำคัญบางประการของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวจะผลักคนที่เปราะบางเข้าสู่อ้อมกอดของความสุดโต่ง นั่นเป็นสัญญาณที่ดี แต่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น
พลเมืองโลกที่มีแนวคิดเสรีนิยมทุกคน ซึ่งเข้าใจในความหมายที่กว้างที่สุดของคำว่าเสรีนิยม มีข้อผูกมัดในวันนี้ที่จะต้องทำให้ตนเองได้รับใช้เสรีภาพเพื่อรับประกันอนาคตของประวัติศาสตร์
แปลโดย Alice Heathwood สำหรับFast Forword การเดินขบวนเพื่อวิทยาศาสตร์ซึ่งจัดขึ้นในเมืองต่างๆ ทั่วโลกเมื่อวันที่ 22 เมษายน มีวัตถุประสงค์เพื่อ “พูดแทนวิทยาศาสตร์” ปกป้องนโยบายที่อิงตามหลักฐาน ความเข้มแข็งของข้อเท็จจริงที่ผ่านการตรวจสอบโดยเพื่อน และการวิจัยที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาล
การเดินขบวนสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มที่เพิ่มขึ้น ในเดือนกุมภาพันธ์ 2017 ข้อความ Ethics & Principles for Science & Society Policy-Making หรือที่รู้จักในชื่อ Brussels Declarationได้รับการรับรองในการประชุมประจำปีของ American Association for the Advancement of Science ในเมืองบอสตัน และทั้งOECDและUNESCOได้เผยแพร่เอกสารสนับสนุนบทบาทของวิทยาศาสตร์ในการแจ้งนโยบายเมื่อไม่นานมานี้
การสนทนาอย่างเปิดเผยระหว่างนักวิทยาศาสตร์กับสังคมที่พวกเขาอาศัยและทำงาน แน่นอนว่าเป็นองค์ประกอบสำคัญของประชาธิปไตย แต่การยืนกรานว่าวิทยาศาสตร์ดำเนินการภายใต้อาณัติของความเห็นพ้องต้องกัน ซึ่งเป็นประเด็นถกเถียงมากมาย ตั้งแต่วัคซีน การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ไปจนถึงสิ่งมีชีวิตดัดแปลงพันธุกรรม (จีเอ็มโอ) นั้นไม่ได้เป็นเช่นนั้น
ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในวิทยาศาสตร์จริง ๆ แล้วเปิดเผยความขัดแย้งทางวิทยาศาสตร์และการเมืองที่เกี่ยวข้องกับนโยบาย
ความเสี่ยงของวิทยาศาสตร์
นักวิจารณ์ของ March for Science รวมถึงตัวเราเองได้ตั้งข้อสังเกตว่าโครงการเดินขบวนนั้นใกล้เคียงกับ “ลัทธิวิทยาศาสตร์” อย่างอันตราย นั่นคือการยอมรับวิทยาศาสตร์เป็นโลกทัศน์หรือศาสนาที่กีดกันมุมมองอื่นๆ
ในการทำเช่นนั้น ทั้งการเดินขบวนและข้อตกลงต่างๆ เช่น การประกาศของกรุงบรัสเซลส์ เพิกเฉยต่อวิกฤตการณ์อันลึกซึ้งที่วิทยาศาสตร์เผชิญอยู่ โดยมีรายงานเกี่ยวกับการบาดเจ็บล้มตาย ราย วัน
และไม่ใช่สัญญาณที่ดีว่ามีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สะท้อนความไม่สมดุลของอำนาจที่ทำให้เสียสิ่งที่วิทยาศาสตร์ใช้ในนโยบาย: พลเมืองไม่สามารถสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้ง่ายๆ ในขณะที่ผลประโยชน์ขององค์กรสามารถทำได้ และหลักฐานได้กลายเป็นสกุลเงินที่ใช้โดยล็อบบี้เพื่อซื้ออิทธิพลทางการเมือง
วิทยาศาสตร์คืออะไร? Ian Hutchinson ศาสตราจารย์แห่ง MIT สำรวจความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์
ในประเด็นของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่มักมีความเห็นว่าโดยพื้นฐานแล้วมนุษยชาติกำลังทำการทดลองทางธรณีฟิสิกส์ขนาดใหญ่กับโลกโดยการเพิ่มความเข้มข้นของก๊าซเรือนกระจก
ปัญหาไม่ได้อยู่ที่วิทยานิพนธ์ (โดยหลักแล้วถูกต้อง) แต่นำเสนอเป็นฉันทามติทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกลยุทธ์ที่เสนอสำหรับการเลิกใช้เชื้อเพลิงฟอสซิล จิตใจที่มีเหตุผลอาจแตกต่างกันไปตามความเร่งด่วนหรือความเป็นไปได้ของกลยุทธ์เพื่อลดภาวะโลกร้อน
นี่คือเหตุผลหนึ่งที่ผู้สังเกตการณ์ทั้งสองฝ่าย “ ลงมือเลย! ค่าย ” กับ “ รอดู ” ไม่สามารถตกลงกันได้ว่าจะจัดการกับข้อสงสัยที่รุมเร้าทั้งการวิจัยสภาพภูมิอากาศและการตอบสนองต่อความท้าทายอย่างมีประสิทธิภาพ ได้อย่างไร
สภาพอากาศ วัคซีน และ GMOs มีอะไรที่เหมือนกัน
การฉีดวัคซีนในวัยเด็กเป็นอีกหัวข้อที่มีการโต้เถียงกันอย่างถึงพริกถึงขิงและการโต้เถียงกันรอบตัวได้ปะทุขึ้นเป็นเวลากว่าสองทศวรรษ มันเริ่มต้นด้วยบทความที่ตีพิมพ์ใน The Lancet ในปี 1998 ซึ่งต่อมาถูกดึงกลับซึ่งอ้างว่าแสดงความเชื่อมโยงระหว่างวัคซีนกับออทิสติก
การโต้เถียงรุนแรงเช่นเคยในวันนี้ ต้องขอบคุณการ มีส่วนร่วมของประธานาธิบดีโด นัลด์ ทรัมป์ของสหรัฐฯ และคณะผู้ติดตามของเขา
เราสนับสนุนการฉีดวัคซีน แต่เราไม่สามารถมองข้ามได้ว่าวิทยาศาสตร์มีความรับผิดชอบในการเริ่มต้นความกลัวและใช้เวลานานในการแก้ไขข้อผิดพลาด น่าเสียดายที่เรา ( และคนอื่นๆ ) จำเป็นต้องแสดงข้อมูลรับรองวัคซีนเพื่อพยายามอภิปรายอย่างมีความหมาย
นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องน่าเสียใจที่วัคซีนถูกกล่าวถึงในประโยคเดียวกับสภาพภูมิอากาศและ GMOs ความหมายที่พบบ่อยคือวิทยาศาสตร์ไม่ใช่ปัญหา แต่ผู้คนที่ขาดความรู้ที่จำเป็นในการกำหนดคำตัดสินที่ชัดเจนกลับลงเอยด้วยการต่อต้านข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์
สิ่งนี้ทำให้เกิดรูปแบบที่เรียกว่าการขาดดุลซึ่งเป็นทฤษฎีเก่าที่กล่าวโทษความไม่รู้ทางวิทยาศาสตร์ของคนทั่วไปสำหรับปัญหามากมายในการยอมรับนโยบายที่อิงตามหลักฐาน
ข้าวสีทองกับอาชญากรรมต่อมนุษยชาติ
วิทยาศาสตร์ควรพูดเป็นเสียงเดียวกันหรือไม่? เมื่อปีที่แล้วผู้ได้รับรางวัลโนเบล 107 คนลงนามในจดหมายเปิดผนึกอย่างไม่ต้องสงสัย กล่าวหาองค์กรสิ่งแวดล้อมกรีนพีซว่าก่ออาชญากรรมต่อมนุษยชาติเนื่องจากชะลอการนำพันธุ์ข้าวดัดแปลงพันธุกรรมที่เรียกว่าข้าวสีทองออกจำหน่ายในเชิงพาณิชย์
ผู้ได้รับรางวัลโนเบลแย้งว่าข้าวสีทองซึ่งมีเบต้าแคโรทีนสูงมีศักยภาพในการ “ลดหรือกำจัดการเสียชีวิตและโรคที่เกิดจากการขาดวิตามินเอ” และอาจหลีกเลี่ยง “การเสียชีวิตที่ป้องกันได้ 1-2 ล้านคน [นั้น] เกิดขึ้นเป็นประจำทุกปีอันเป็นผลมาจากความไม่สมดุลทางโภชนาการนี้”
ผู้สังเกตการณ์บางคนเน้นย้ำถึงความสำคัญของข้อกล่าวหา ขณะที่วารสารชื่อดังอย่างScience and Natureกลับมองข้ามจดหมายดังกล่าว
ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด เนื้อหาของมันก็ตรงไปตรงมา ก่อความไม่สงบ ( แยกเพิ่มเติม ที่นี่ ) นอกจากคำกล่าวอ้างข้างต้นแล้ว ผู้ได้รับรางวัลยังยืนยันว่ากรีนพีซมี “หัวหอกในการต่อต้าน” ต่อข้าวสีทอง “การต่อต้านจากอารมณ์และความเชื่อที่ขัดแย้งกับข้อมูลต้องยุติลง” พวกเขาเขียน “มีคนจนกี่คนในโลกที่ต้องตายก่อนที่เราจะถือว่านี่เป็น ‘อาชญากรรมต่อมนุษยชาติ’”
การอ้างสิทธิ์จำนวนมากในจดหมายนั้นเป็นเท็จอย่างชัดเจนหรือมีข้อโต้แย้งอย่างมาก แม้แต่วิทยานิพนธ์ที่ว่าข้าวสีทองเป็นเครื่องมือในการต่อสู้กับการขาดวิตามินเอก็ยังเป็นที่น่าสงสัย ตามรายงานของสถาบันวิจัยข้าวนานาชาติ ปริมาณเบต้าแคโรทีนที่เพิ่มขึ้นของพืชดูเหมือนจะแปรผันและมูลค่าของมันอาจลดลงเมื่อปรุงอาหาร ประสิทธิภาพของมันสมควรได้รับการศึกษาเพิ่มเติม
นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆชี้ให้เห็นว่าการขาดวิตามินสามารถต่อสู้ได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นด้วยโภชนาการที่ดีขึ้น การเสริมโดยตรง โปรแกรมการให้ความรู้ด้านโภชนาการ การส่งเสริมการจัดสวนในบ้าน หรือด้วยการเพิ่มคุณค่าอาหารหลักด้วยสารอาหารที่จำเป็น เช่น วิตามินเอ นโยบายทั้งหมดนี้ได้ถูกนำมาใช้ ประสบความสำเร็จในทศวรรษที่ผ่านมาในหลายประเทศ
ข้าวสีทองยังเป็นวิธีแก้ปัญหาการขาดวิตามินเอได้ไม่ดีนัก เนื่องจากให้ผลผลิตต่ำเมื่อเทียบกับข้าวสายพันธุ์อื่น ซึ่งอาจขัดขวางไม่ให้เกษตรกรปลูกมัน นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่ข้าวสีทองยังไม่ได้รับการอนุมัติให้ทำการค้า
ประการสุดท้าย สีเหลืองทำให้ยากต่อการตรวจจับการปนเปื้อนจากสารพิษจากเชื้อราที่อาจก่อให้เกิดปัญหาสุขภาพร้ายแรงในมนุษย์
ข้าวสีทองด้านขวาเป็นสีทองแน่นอน แต่จะช่วยชีวิตได้หรือไม่? เอริก เดอ คาสโตร/รอยเตอร์
ทั้งหมดนี้เป็นการกล่าวว่าการอ้างว่าการนำพืชผลในเอเชียและแอฟริกามาใช้ในต้นปี 2543 จะเป็นประโยชน์และช่วยชีวิตได้ดีที่สุด หลักฐานไม่ได้ขัดแย้งกับข้อสรุปทางเลือก: การค้าที่ล่าช้านั้นดีกว่าจริง ๆ สำหรับประชากรที่เกี่ยวข้อง
ปลอดภัยหรือยุติธรรม?
GMOs เป็นสนามรบที่แสดงให้เห็นว่าปัญหาของการวางกรอบ – การตัดสินใจเกี่ยวกับธรรมชาติของปัญหา – มีความสำคัญสูงสุดอย่างไร
เป็นเวลากว่าสองทศวรรษแล้วที่เราได้รับแจ้งว่า GMOs ปลอดภัยต่อการบริโภคของมนุษย์ วิสัยทัศน์อุโมงค์เกี่ยว กับความปลอดภัยของอาหารได้นำไปสู่การเพิกเฉยต่อการสอบถามที่ถูกต้องตามกฎหมายอื่นๆ เช่น ประเด็นอำนาจ กฎระเบียบ และการควบคุมโครงสร้างทางพันธุกรรมของอาหารของเรา ประเด็นดังกล่าวเป็นประเด็นสำคัญที่ว่าทำไมหลายกลุ่มจึงคัดค้านพืชจีเอ็มโอ
ที่เกี่ยวข้องเช่นกันและอยู่ระหว่างการพูดคุยคือบทเรียนจากการนำ GMO ที่ไม่ประสบความสำเร็จมาใช้
ทุกวันนี้ มีเสียงมากขึ้นยืนยันว่าเทคโนโลยีใหม่ควรได้รับการควบคุม ไม่เพียงแต่ในโปรไฟล์ผลประโยชน์และความเสี่ยงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบริบททางสังคมและความต้องการ ด้วย และการค้นหาบทสนทนาสำหรับ ” ข้าวสีทอง ” กลับได้รับความคิดเห็นมากมาย ซึ่งตรงกันข้ามกับ ฉันทามติ
สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะวิทยาศาสตร์เป็นฟิลด์ “แสดงให้ฉันเห็น” ไม่ใช่ฟิลด์ “เชื่อฉัน” เจตนาที่จะพูดในนามของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ในขณะที่ผู้ได้รับรางวัลโนเบลพยายามทำกับข้าวสีทองวิทยาศาสตร์ที่ซ้อนกัน วิธีการทางวิทยาศาสตร์ และความจริง
เราอยู่ในช่วงเวลาของการเผชิญหน้าทางอุดมการณ์ที่รุนแรงเกี่ยวกับงานทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดที่ว่าวิทยาศาสตร์ทำงานเพื่อประโยชน์ส่วนรวม ซึ่งบางครั้งก็เต็มไปด้วยเกียรติและอำนาจของผู้ชนะรางวัลโนเบล ทำให้มั่นใจได้ แต่มันเป็นอันตราย
“วิทยาศาสตร์ไม่มีตัวตนอย่างเคร่งครัด วิธีการและองค์ความรู้” นักสังคมวิทยา จอห์น ดิวอี้ เขียนไว้ในช่วงทศวรรษที่ 1930 “มันเป็นหนี้การทำงานของมันและผลที่ตามมาของมนุษย์ที่ใช้มัน มันปรับตัวให้เข้ากับจุดประสงค์และความปรารถนาที่ทำให้มนุษย์เหล่านี้เคลื่อนไหว”
Dewey เรียกปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการควบคุมวิทยาศาสตร์ของเราว่า “ยิ่งใหญ่ที่สุดที่อารยธรรมเคยเผชิญมา” สิ่งนี้เรียกร้องให้สังคมตื่นตัวและสาขาวิทยาศาสตร์ที่ไม่เคยเบื่อที่จะวิจารณ์ตัวเอง ข้อตกลงในการจัดการกับวิกฤตผู้อพยพและผู้ลี้ภัยทั่วโลกซึ่งสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติรับรองเมื่อเดือนกันยายน ได้รับการอธิบายโดยหลายคนในสหประชาชาติว่าเป็นปาฏิหาริย์ แต่บางครั้งก็ดูเหมือนจะไม่ปลอดภัยจากภูมิทัศน์ทางการเมืองที่เปลี่ยนแปลงและยากขึ้นในปัจจุบัน
ตลอดปี พ.ศ. 2560 ประเทศสมาชิกสหประชาชาติกำลังปรึกษาหารือเกี่ยวกับองค์ประกอบของความร่วมมือระหว่างประเทศและธรรมาภิบาลการย้ายถิ่น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนา Global Compact for Safe, Orderly and Regular Migration
ในวันที่ 22 และ 23 พฤษภาคม ผู้เข้าร่วมประชุมจะหันความสนใจไปที่สถานะปัจจุบันของความรู้และแนวปฏิบัติที่ดีเกี่ยวกับ “ตัวขับเคลื่อนการย้ายถิ่นฐาน” ซึ่งรวมถึงการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ภัยธรรมชาติ และวิกฤตการณ์ที่มนุษย์สร้างขึ้น
ถึงเวลาแล้วที่จะขจัดรูปแบบการเคลื่อนที่ของมนุษย์ที่ล้าสมัยออกไป เพื่อสนับสนุนมุมมองแบบองค์รวมที่เหมาะสมยิ่งขึ้นของรูปแบบการย้ายถิ่นและปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมและเศรษฐกิจโลกที่เปลี่ยนแปลงไป
ลดความซับซ้อนของไดรเวอร์การย้ายข้อมูล
การอภิปรายระหว่างประเทศมักจะถือว่าความช่วยเหลือด้านการพัฒนาเป็นส่วนหนึ่งของการจัดการการย้ายถิ่น นั่นเป็นเพราะศักยภาพในการลดสิ่งที่เรียกว่า “ ต้นตอของการย้ายถิ่น ” หรือตัวขับเคลื่อน
ผู้เชี่ยวชาญด้านการย้ายถิ่นถูกล่อลวงด้วยแนวคิดของ ” การย้ายถิ่นฐาน ” มันชี้ให้เห็นว่าการย้ายถิ่นอาจเร่งตัวขึ้นในระยะสั้นเนื่องจากการพัฒนาทางเศรษฐกิจดีขึ้นและครัวเรือนจำนวนมากขึ้นได้รับทรัพยากรที่จำเป็นในการย้ายถิ่น แต่ในที่สุดก็ลดระดับลงเนื่องจากโอกาสทางเศรษฐกิจทำให้ผู้คนสามารถอยู่บ้านหรือกลับมาได้
แนวคิดนี้ใช้เพื่อช่วยอธิบายว่าทำไมการย้ายถิ่นฐานจากเม็กซิโกไปยังสหรัฐอเมริกาจึงเพิ่มขึ้นเล็กน้อยในช่วงปลายทศวรรษ 1990 หลังจากการลงนามในข้อตกลง NAFTA แต่ปัจจุบันกลับเป็นกระแสเชิงลบสุทธิ
ถ้ามันฟังดูสะดวกเกินไปที่จะเป็นจริง นั่นเป็นเพราะมันเป็นเช่นนั้น ปัจจัยทางสังคมหลายประการ ความทะเยอทะยานของครัวเรือน และคุณลักษณะส่วนบุคคลมีส่วนในการตัดสินใจย้ายถิ่นฐาน และบางครั้งผู้ย้ายถิ่นฐานทางเศรษฐกิจก็ดูเหมือนถูกล้อเลียนว่าเป็นนักแสดงที่มีเหตุผลมากเกินไปพร้อมการมองการณ์ไกลเกี่ยวกับส่วนต่างของรายได้ที่สมบูรณ์แบบ ซึ่งรวมถึงกลุ่ม Homo economicus ที่เป็นรูปเป็นร่างซึ่งถูกเย้ย หยันโดยนักสังคมศาสตร์
สหประชาชาติกำลังทำข้อตกลงเพื่อแก้ไขวิกฤตผู้อพยพและผู้ลี้ภัยทั่วโลก อันโตนิโอ พาร์ริเนลโล/รอยเตอร์
ไม่ว่าจะเกิดจากสาเหตุใดก็ตาม การย้ายถิ่นเป็นวิธีที่ถูกต้องตามกฎหมายในการกระจายแหล่งรายได้ของครัวเรือนและสร้างเกราะป้องกันผลกระทบในอนาคต และในบริบทของสภาพอากาศที่เปลี่ยนแปลงการเคลื่อนย้ายมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับครัวเรือนที่ต้องพึ่งพาการดำรงชีวิตโดยใช้ทรัพยากรเป็นหลัก
เหล่านี้มักเป็นครัวเรือนที่ไม่สามารถเข้าถึงสินทรัพย์ที่สร้างรายได้ สินเชื่อและการค้าที่เพียงพอ เมื่อเงื่อนไขที่เหมาะสมได้รับการส่งเสริม การย้ายถิ่นจะก่อให้เกิดประโยชน์มากมายสำหรับผู้ย้ายถิ่นและครอบครัวของพวกเขา เช่นเดียวกับชุมชนต้นทางและปลายทาง
การส่งเงินและการพัฒนา
เพื่อพัฒนาชุมชนที่ปรับตัวได้ ครอบครัวที่มีทักษะต่ำและรายได้ต่ำไม่สามารถถูกทิ้งไว้ในฝุ่นผงได้ การศึกษาเปรียบเทียบใหม่ได้เพิ่มองค์ประกอบสำคัญในการขยายงานวิจัยเกี่ยวกับวิธีที่การย้ายถิ่นทำหน้าที่ในกลยุทธ์ของครัวเรือนในการปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลง
จากการวิจัยเชิงประจักษ์ใน 6 ประเทศ ได้แก่ สาธารณรัฐโดมินิกัน เฮติ เคนยา มอริเชียส ปาปัวนิวกินี และเวียดนาม การศึกษานี้ยืนยันว่าการย้ายถิ่นฐานจากสภาพแวดล้อมที่มีความเสี่ยงเป็น win-win-win
แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในหกประเทศ แต่เงินที่ส่งโดยสมาชิกในครอบครัวในต่างประเทศก็เป็นแหล่งรายได้ที่สำคัญ
ครัวเรือนที่มีรายได้ต่ำสุด 20% พึ่งพาการส่งเงินมากที่สุด เหล่านี้ยังเป็นหนึ่งในครัวเรือนที่แสดงให้เห็นถึงระดับการศึกษาที่ต่ำที่สุด การถือครองที่ดิน และการเข้าถึงสินเชื่ออย่างเป็นทางการ ความสามารถในการลงทุนในสมาชิกครอบครัวเพื่อย้ายถิ่นจึงมีความสำคัญ และเงินปันผลอาจมหาศาล
ครัวเรือนที่ได้รับเงินส่งกลับจะมีรายได้สูงขึ้นในระยะกลางถึงระยะยาว นั่นเป็นเพราะเงินทุนที่พวกเขาได้รับช่วยเพิ่มความสามารถในการก้าวไปไกลกว่าการบริโภคขั้นพื้นฐานและลงทุนในการปรับปรุงโครงสร้างรวมถึงสินทรัพย์ที่สร้างรายได้
การส่งเงินกลับถูกใช้สำหรับความพยายามในการสร้างความยืดหยุ่นในระยะยาว เช่น การปรับปรุงที่อยู่อาศัย การศึกษา และการดูแลสุขภาพ เมื่อครัวเรือนสามารถตอบสนองความต้องการพื้นฐานด้านอาหารและที่อยู่อาศัยได้ ความสามารถในการลงทุนก็จะดีขึ้น
มูลค่าการส่งกลับของชาวเฮติในต่างประเทศเพิ่มขึ้นสี่เท่าระหว่างปี 2542-2556 Edgard Garrido/Reuters
ผู้ย้ายถิ่นพลัดถิ่นสร้างเครือข่ายความปลอดภัยให้กับชุมชนบ้านเกิด ของตนอย่างชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเกิดภัยพิบัติทางธรรมชาติ ในเฮติ มูลค่าการส่งกลับของชาวเฮติในต่างประเทศเพิ่มขึ้นสี่เท่าระหว่างปี 2542-2556 จาก 422 ล้านดอลลาร์สหรัฐเป็นกว่า 1.78 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ และเพิ่มขึ้น 20% หลังจากเกิดแผ่นดินไหวในปี 2010ทำให้มีมูลค่าเพิ่มขึ้นอีก 360 ล้านเหรียญสหรัฐ
ผู้ย้ายถิ่นยังสามารถส่งต่อทักษะและความรู้ที่ได้รับในขณะที่ไม่อยู่ได้อย่างมีประสิทธิภาพ (การส่งเงินช่วยเหลือทางสังคม) เพื่อช่วยปรับปรุงครัวเรือนและชุมชนในประเทศบ้านเกิดของตน
ในการศึกษานี้ ครัวเรือนผู้ย้ายถิ่นอย่างน้อยสองในห้าที่ทำการสำรวจรายงานว่าได้เรียนรู้ทักษะใหม่ๆ ในกรณีของเวียดนาม ตัวเลขสูงถึง 82% ความสามารถในการใช้ทักษะใหม่ตามรายงานของครัวเรือนผู้อพยพเมื่อกลับมาคือ 45% ในเฮติ มากกว่า 70% ในเคนยา และมากกว่า 80% ในประเทศอื่นๆ ที่สำรวจ
ยกเรือทั้งหมด
กระแสการโอนเงินไปยังประเทศกำลังพัฒนาลดลงเป็นเวลาสองปีติดต่อกันเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ซึ่งแสดงถึงการสูญเสียที่อาจเกิดขึ้นประมาณ 29.8 พันล้านเหรียญสหรัฐ (การโอนเงินโดยประมาณมีมูลค่ารวม 429 พันล้านเหรียญสหรัฐในปี 2559 เทียบกับ 429.8 พันล้านเหรียญสหรัฐในปี 2558 และ 444.3 พันล้านเหรียญสหรัฐในปี 2557)
รายงานของธนาคารโลกชี้ให้เห็นถึงทัศนคติและนโยบายที่กีดกันการโยกย้ายถิ่นฐานที่เพิ่มสูงขึ้นหรือความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ
สิ่งนี้มีความสำคัญเนื่องจากกระแสการโอนเงินได้ต้านทานการลดลงอย่างมีนัยสำคัญในอดีตแม้ในช่วงเวลาที่เศรษฐกิจตกต่ำทั่วโลก เราเห็นสิ่งนี้ล่าสุดหลังจากวิกฤตการณ์ทางการเงินในปี 2551 เมื่อการส่งเงินกลับลดลงเล็กน้อย (6%) เป็นเวลาหนึ่งปีและดีดตัวขึ้นในปี 2553-2554
ในความเป็นจริง การส่งเงินกลับทำให้ความช่วยเหลือด้านการพัฒนาอย่างเป็นทางการลดลงถึงสามเท่าในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา
เงินที่ส่งกลับมาใช้เพื่อดูแลสมาชิกในครอบครัวที่เจ็บป่วยหรือผู้สูงอายุ เพื่อสนับสนุนชุมชนหลังวิกฤต และเพื่อการลงทุน พวกเขาเป็นแหล่งพัฒนาเศรษฐกิจที่แข็งแกร่ง ในโลกยุคโลกาภิวัตน์ของเรา การพัฒนาในประเทศเหล่านี้กระตุ้นเครื่องจักรทางเศรษฐกิจที่ยกระดับมาตรฐานการครองชีพในประเทศที่พัฒนาแล้วเช่นกัน
การส่งเงินกลับเป็นแหล่งพัฒนาเศรษฐกิจที่แข็งแกร่ง อีริก มิลเลอร์/รอยเตอร์
ผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ – ความรุนแรงและความถี่ที่เพิ่มขึ้นของสภาพอากาศที่รุนแรง ความร้อนขึ้นอย่างมากในบางจุดที่มีอากาศร้อนจัดและอุณหภูมิสุดขั้ว ระดับน้ำทะเลที่สูงขึ้น รูปแบบของฝนที่คาดเดาไม่ได้และคาดเดาไม่ได้มากขึ้น เหนือสิ่งอื่นใด – จะส่งผลต่อขนาด ระยะเวลา ตำแหน่ง และระยะทางของสภาพอากาศก่อน – รูปแบบการโยกย้ายที่มีอยู่
ครอบครัวที่ได้รับผลกระทบจากแรงกระแทกที่เกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อมมีช่วงเวลาที่ยากลำบาก ในการตั้งหลักใหม่ได้ และมีความเสี่ยงมากขึ้นเมื่อเกิดอันตรายแต่ละครั้ง
ข้อค้นพบที่สรุปไว้ข้างต้นช่วยเสริมความสำคัญของการย้ายถิ่นสำหรับครัวเรือนที่มีรายได้น้อยและมีทักษะน้อย แรงงานข้ามชาติตอบสนองต่อปัญหาการขาดแคลนแรงงาน ซึ่งมักทำให้ตนเองตกอยู่ในสถานการณ์เสี่ยง
แต่ประเทศต่างๆ เช่น แคนาดา ออสเตรเลีย และสหรัฐอเมริกา กำลังหาทางลดการนำเข้าแรงงานข้ามชาติให้เหลือเฉพาะผู้สมัครที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุด โดยกำลังพัฒนาเครื่องคำนวณคะแนน ในขณะที่ข้อดีของการนิยามผู้อพยพที่ “พึงปรารถนา” ในแง่เศรษฐกิจนั้นยังเป็นที่น่าสงสัย แต่รัฐต่างๆ ก็ยังคงมีสิทธิ์อธิปไตยในการกำหนดโควตาการย้ายถิ่น
น่าเสียดายที่แนวทางนี้มีศักยภาพในการเสริมสร้างความไม่เท่าเทียมกันและบ่อนทำลายผลลัพธ์เชิงบวกของการย้ายถิ่นทั่วโลก
ในขณะที่รัฐต่างๆ ของ UN จัดทำข้อตกลงระดับโลกว่าด้วยการย้ายถิ่นในปี 2560 จึงควรให้ความสำคัญกับการลดปรากฏการณ์การย้ายถิ่นที่ซับซ้อนลงที่ “สาเหตุหลัก” น้อยลง และให้มากขึ้นเกี่ยวกับศักยภาพของการย้ายถิ่นแบบ win-win
ในสภาพแวดล้อมโลกที่เปลี่ยนแปลงไป การย้ายถิ่นสามารถเป็นการสนับสนุนการพัฒนาของชุมชนต้นทาง พื้นที่ปลายทาง และตัวของผู้ย้ายถิ่นเองมากกว่าที่เคย
ความซับซ้อนและหลากหลายของการย้ายถิ่น ทั้งผู้อพยพที่มีทักษะสูงและผู้ย้ายถิ่นที่มีทักษะน้อย ควรยังคงเป็นส่วนหนึ่งของการหารือนี้ โดยมุ่งเน้นที่การใช้พลังของการย้ายถิ่นเพื่อพัฒนาเชื้อเพลิงและลดความเหลื่อมล้ำทั่วโลก เมื่อแรกเห็น ดูเหมือนว่าจะไม่มีอะไรที่เป็นสตรีนิยมเกี่ยวกับCarioca funkซึ่งเป็นดนตรีแดนซ์อิเล็กทรอนิกส์ที่ออกมาจากสลัม ที่น่าสงสารของรีโอเดจาเนโร เพลงเกือบทั้งหมดที่ร้องโดยผู้หญิงนั้นมีเนื้อหาทางเพศที่โจ่งแจ้ง บางครั้งก็มีความรุนแรงแบบฉุนเฉียว ( funk putaria)ซึ่งแทบจะไม่ได้เสริมพลังเลย
อย่างน้อยที่สุด นั่นคือสิ่งที่ผมคิดเมื่อเริ่มการวิจัยหลังปริญญาเอกเกี่ยวกับแนวเพลงในปี 2008 จากมุมมองของชนชั้นกลางผิวขาว เนื้อเพลงที่ดูหมิ่นศาสนาเป็นการแสดงออกถึงความเป็นผู้ชาย ซึ่งเกิดจากสังคมปิตาธิปไตยของบราซิล ฉันเข้าใจว่าดนตรีประเภทนี้ รวมถึงสไตล์การแสดงและเครื่องแต่งกายที่ชี้นำทางเพศของศิลปิน เป็นเป้าหมายของผู้หญิงที่ทำให้พวกเขาอยู่ภายใต้อำนาจของผู้ชาย
ฉันไม่สามารถอยู่นอกฐานได้มากกว่านี้ ความจริงแล้ว การร้องเพลงอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับเรื่องเพศและชีวิตบนท้องถนนในมุมมองบุคคลที่หนึ่งนักร้องแนวฟังก์หญิงของริโอกำลังนำความเป็นจริงคร่าวๆ ของย่านที่ยากลำบากที่สุดของเมืองมาสู่ผู้ชมกระแสหลัก และทำให้ศิลปินหญิงรุ่นใหม่กล้าได้กล้าเสีย
ย่าน Rocinha ในรีโอเดจาเนโรที่ซึ่งชีวิตในสลัม เป็นแรงบันดาลใจให้กับเนื้อเพลงแนวฟังก์ พิลาร์ โอลิวาเรส/รอยเตอร์
Favela ฉุน
ฉันอยู่ที่การเข้าร่วมสังเกตการณ์ครั้งแรก เข้าร่วมงานเลี้ยงเต้นรำตามสลัม เมื่อฉันเห็นลานซ้อมแซมบ้าของโรงเรียนที่เต็มไปด้วยเครื่องเสียง เสียงผู้หญิงคนหนึ่งดังขึ้นในหูของฉัน
มันเป็นกลุ่มGaiola das Popozudasและนักร้องนำ Valesca กำลังคร่ำครวญไปตามจังหวะกลองอิเล็กทรอนิกส์: Come on love/beat on my case with your dick on my face.
ฉันคิดว่า: ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นี่คือเสียงแรกที่ฉันได้ยินในวันทำงานภาคสนามวันแรก มีบางอย่างที่ฉันต้องเรียนรู้จากผู้หญิงเหล่านี้ ความแน่นอนส่วนตัวบางอย่างที่ฉันต้องแยกแยะ
Valesca Popuzuda เป็นศิลปินแนวฟังค์ชาวบราซิลคนแรกที่เรียกตัวเองว่าสตรีนิยม Circuito Fora do Eixo/flickr , CC BY-SA
ผลงานเพลงฟังก์ของชาวแอฟริกันพลัดถิ่นในบราซิล (ซึ่งแทบไม่มีความคล้ายคลึงกับเพลงจอร์จ คลินตันที่ทั่วโลกคุ้นเคยมากนัก) เริ่มปรากฏในริโอเดจาเนโรในช่วงต้นทศวรรษ 1990 โดยมีเนื้อเพลงต้นฉบับเขียนเป็นภาษาโปรตุเกส ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ศิลปินได้นำเอาเพลงต่างประเทศมาดัดแปลงด้วยเนื้อเพลงที่คิดค้นขึ้นใหม่ แทนที่จะแปลเพลงต้นฉบับ
เมื่อการแข่งขันแต่งเพลงเริ่มขึ้นในงานปาร์ตี้แนวฟังค์ แฟนเพลงวัยหนุ่มสาวก็กลายมาเป็นพิธีกร เขียนเนื้อเพลงที่พูดถึงชุมชนแออัดที่พวกเขาเติบโตมา และประกาศความรักในการปาร์ตี้และงานอดิเรกอื่นๆ ที่มีให้กับเยาวชนผิวดำยากจนในรีโอเดจาเน โร
เมื่อก่อนมีผู้หญิงไม่กี่คนบนเวที เมื่อพวกเขาแสดง ศิลปินหญิง เช่น MC Cacau ไอดอลยุค 90 มักจะร้องเพลงเกี่ยวกับความรัก
ข้อยกเว้นที่สำคัญคือ MC Dandara หญิงผิวดำจากท้องถนนที่เห็นความสำเร็จในการแหกคุกกับRap de Benedita ที่เป็นการเมืองของ เธอ เพลงแร็พยุคเก่านี้มีศูนย์กลางอยู่ที่เบเนดิตา ดา ซิลวา ชาว สลัม ผิวสี ที่ได้รับเลือกเข้าสู่สภาคองเกรสในฐานะตัวแทนพรรคแรงงานแต่ถูกสื่อกระแสหลักปฏิบัติอย่างมีอคติ
เอ็มซี ดันดารา.
แม้แต่ชื่อบนเวทีของ Dandara ก็มีความหมายทางการเมืองอย่างลึกซึ้ง Dandara เป็นนักรบหญิงที่เป็นหนึ่งในผู้นำของ การตั้งถิ่นฐานทาสที่ลี้ภัย Quilombo dos Palmares ของบราซิลซึ่งในศตวรรษที่ 18 ได้เติบโตขึ้นเป็นองค์กรต่อต้านการล้มเลิกทาส
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 21 การครอบงำของความกลัวของผู้ชายกำลังถูกท้าทาย เนื่องจากมีพิธีกรหญิงเข้ามาในฉากมากขึ้นเรื่อยๆ MC Deize Tigrona ผู้บุกเบิก ซึ่งได้รับการยกย่องจากหนึ่งใน สลัมที่มีชื่อเสียงและอันตรายที่สุดของริโอCity of Godเป็นสาวใช้เมื่อแรกเริ่มเธอสร้างชื่อด้วยการร้องเพลงฟัง ก์
เพลงของเธอเร้าอารมณ์แต่ตลกขบขัน หนึ่งในเพลงฮิตแรกๆ ของ Deize คือเพลงInjeçãoซึ่งช็อตที่เธอได้รับที่ห้องทำงานของแพทย์กลายเป็นการอ้างถึงการร่วมเพศทางทวารหนักอย่างรุนแรง (เนื้อเพลง: มันแสบ แต่ฉันรับได้ )
ในช่วงเวลาเดียวกันในช่วงต้นทศวรรษ 2000 ชาวเมือง City of God อีกคนหนึ่งมีชื่อเสียงจากการร้องเพลงเกี่ยวกับเรื่องเพศและความสุขจากมุมมองของผู้หญิง Tati Quebra Barraco เป็นคนผิวดำเช่นเดียวกับ Deize และเธอท้าทายมาตรฐานความงามของบราซิลที่แพร่หลายด้วยการร้องเพลง ” ฉันน่าเกลียด แต่ฉันมีสไตล์/ฉันจ่ายค่าโรงแรมให้ผู้ชายได้ ”
Funk เป็นสตรีนิยม
ด้วยชื่อเสียง เงินทอง และอำนาจ ทำให้ Tati กลายเป็นผู้หญิงที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดคนหนึ่งในด้านความกลัว เธอและ Deize ร่วมกันนำสิ่งที่ต่อ มากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ Feminist Funk ซึ่งมีอิทธิพลต่อศิลปินหญิงรุ่นใหม่ในสลัม
นักร้องขี้ขลาดชาวบราซิล Tati Quebra-Barraco ในปี 2548 Paolo Whitaker / Reuters
ในไม่ช้าศิลปินValesca Popozudaก็กลายเป็นนักแสดงแนวฟังก์คนแรกที่เรียกตัวเองว่าสตรีนิยมในที่สาธารณะ วาเลสกาซึ่งเป็นคนผิวขาวเลือกชื่อที่ใช้ในการแสดงPopozudaซึ่งหมายถึงผู้หญิงที่มีหลังใหญ่โต (ลักษณะทางกายภาพที่ได้รับความนิยมมากในบราซิล)
นับตั้งแต่ออกจากวงGaiola das Popozudasเพื่อเริ่มต้นอาชีพเดี่ยว Valesca กลายเป็นที่รู้จักจากเนื้อเพลงที่ชัดเจนซึ่งกล่าวถึงสิ่งที่เธอชอบทำบนเตียง ไม่ใช่แค่กับผู้ชายเท่านั้น
ด้วยเพลงที่สนับสนุนกลุ่ม LGBTQ รวมถึงชุมชนชายขอบอื่นๆ การปกป้องสิทธิในการปกครองตนเองของผู้หญิงของเธอจึงเป็นเรื่องการเมืองอย่างชัดเจน ในSou Gay (ฉันเป็นเกย์) วาเลสก้าร้องเพลงฉันเหงื่อออก ฉันจูบ ฉันชอบ ฉันมา/ฉันเป็นไบ ฉันว่าง ฉันเป็นตรี ฉันเป็นเกย์
วิดีโอสำหรับ ‘I’m Gay’ โดย Valesca Popuzuda
วาเลสก้าได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของสตรีนิยมระดับรากหญ้าสำหรับการพูดถึงอคติของลายทางทั้งหมด ในเส้นทางอื่นๆ เธอได้เน้นประเด็นสำคัญต่อชนชั้นแรงงานและสตรีผู้ยากไร้ในรีโอเดจาเนโร
ตัวอย่างเช่น Larguei Meu Maridoเล่าเรื่องของผู้หญิงคนหนึ่งที่ทิ้งสามีที่ทำร้ายเธอและพบว่าจู่ๆ เขาก็ต้องการเธอกลับมาทันทีที่เธอนอกใจเขา (เหมือนที่เขาเคยทำกับเธอ) การแสดงสดบนเวที เมื่อวาเลสก้าเรียกตัวเองว่าอีตัว สาวๆ ในฝูงชนต่างคลั่งไคล้
ตามรอยเท้าของศิลปินผู้บุกเบิกเหล่านี้ ทุกวันนี้ศิลปินแนวฟังก์หญิงหลายคนร้องเพลงเกี่ยวกับหัวข้อที่หลากหลายมากขึ้น อุตสาหกรรมนี้ยังคงมีปัญหาเรื่องเพศอยู่ ผู้หญิงอาจมีความสามารถพิเศษบนเวที แต่พวกเธอก็ยังขาดแคลนในฐานะดีเจแนวฟังก์ ผู้ประกอบการ และโปรดิวเซอร์ ผู้ชายทำงานอยู่เบื้องหลัง
สิ่งนั้นก็จะเปลี่ยนไปเช่นกัน ไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับผู้หญิงชาวบราซิลเหล่านี้ที่จมอยู่ในสังคมปิตาธิปไตยที่ปกครองด้วยค่านิยมแบบคริสเตียนอนุรักษ์นิยม ได้พบกับเสียงที่จะกรีดร้องไปทั่วโลก: หีนี้เป็นของฉัน! แปลเป็นภาษาฉุนของสโลแกนสตรีนิยมหลัก: ร่างกายของฉัน ตัวเลือกของฉัน.