ทีมงานของเราใช้กาวซุปเปอร์กลูเป็นวัสดุเริ่มต้นในการพัฒนาพลาสติกใสราคาประหยัด รีไซเคิลได้ และผลิตได้ง่ายที่เรียกว่าโพลีเอทิลไซยาโนอะคริเลต ซึ่งมีคุณสมบัติคล้ายกับพลาสติกที่ใช้สำหรับผลิตภัณฑ์แบบใช้ครั้งเดียว เช่น ช้อนส้อม ถ้วย และบรรจุภัณฑ์ พลาสติกชนิดใหม่นี้แตกต่างจากพลาสติกทั่วไปตรงที่สามารถเปลี่ยนกลับไปเป็นวัสดุตั้งต้นได้อย่างง่ายดาย แม้ว่าจะรวมกับขยะพลาสติกในชุมชนที่ยังไม่ได้ล้างก็ตาม
ในการสร้างพลาสติกจากกาวซุปเปอร์กาว ก่อนอื่นเราต้องแก้ไขปัญหาที่ทำให้กาวซุปเปอร์กาวนั้น “ซุปเปอร์กาว” เสียก่อน เพราะกาวจะเกาะติดได้แทบทุกอย่าง เมื่อใช้ซุปเปอร์กาวเพื่อติดบางสิ่งบางอย่างเข้าด้วยกัน จริงๆ แล้วกาวจะทำปฏิกิริยากับความชื้นในอากาศหรือบนพื้นผิวของอะไรก็ตามที่ติดกาวเข้าด้วยกัน ปฏิกิริยานี้ก่อให้เกิดสายโซ่โมเลกุลของหน่วยซุปเปอร์กาวซ้ำที่เรียกว่าโพลีเมอร์ โพลีเมอร์ที่ทำขึ้นเมื่อติดอะไรบางอย่างเข้าด้วยกันจะสั้นและเกาะกันไม่ดี ทำให้กาวเปราะและแตกหักง่าย
แม้ว่าโพลีเมอร์ชนิดสั้นจะเหมาะกับการ ติดกาว แต่โพลีเมอร์ชนิดยาวจะมีตำแหน่งในการยึดเกาะมากกว่า และส่งผลให้วัสดุมีความแข็งแรงมากขึ้น ทีมงานของเราตระหนักว่าหากเราสามารถสร้างโพลีเมอร์ประเภทเดียวกันที่มีขนาดยาวขึ้นซึ่งทำจากกาวซุปเปอร์กลูได้ เราก็อาจจะสามารถผลิตพลาสติกที่แข็งแกร่งได้
กองจานเพาะเชื้อพลาสติก
พลาสติกชนิดใหม่นี้เกิดจากการยืดสายโซ่โมเลกุลที่ประกอบเป็นกาวซุปเปอร์กาว อัลลิสันคริสตี้ CC BY-ND
วิธีที่เราผลิตพลาสติกเหล่านี้ค่อนข้างง่ายเมื่อเทียบกับวิธีการผลิตพลาสติกประเภทอื่นๆเราเพียงผสมอะซิโตนและตัวเร่งปฏิกิริยาที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมเล็กน้อยลงในกาวซุปเปอร์กาวที่ซื้อจากร้านค้า เมื่อส่วนผสมนี้แห้ง จะทำให้เกิดพลาสติกแข็งคล้ายแก้วที่ประกอบด้วยโซ่โพลีเมอร์ขนาดยาว
ในห้องปฏิบัติการของเรา เราสามารถผลิตวัสดุนี้ได้ถึง 10 ปอนด์ได้อย่างง่ายดายภายในเวลาไม่กี่วัน และเปลี่ยนให้เป็นผลิตภัณฑ์ที่ใช้งานได้ ด้วยการเทส่วนผสมลงในแม่พิมพ์ก่อนที่มันจะแห้ง เราสามารถสร้างวัตถุพลาสติกได้หลายรูปทรง เช่น ชามและช้อนส้อม นอกจากนี้เรายังค้นพบด้วยว่าการให้ความร้อนแก่พลาสติกหลังจากที่แห้งไม่เพียงแต่ช่วยให้เราสามารถขึ้นรูปวัสดุให้เป็นผลิตภัณฑ์อื่นๆ เท่านั้น แต่ยังทำให้พลาสติกมีความแข็งแรงอีกด้วย
ช้อนและมีดที่ชัดเจน
พลาสติกซุปเปอร์กาวชนิดใหม่รีไซเคิลได้ง่ายกว่าพลาสติกชนิดที่ใช้ทำสิ่งของแบบใช้ครั้งเดียวจำนวนมาก เช่น ช้อนส้อม อัลลิสันคริสตี้ CC BY-ND
ทำไมมันถึงสำคัญ
เมื่อผู้ผลิตจำเป็นต้องผลิตวัตถุที่เป็นพลาสติกแข็ง เช่น ช้อนส้อม มีดโกนหนวดแบบใช้แล้วทิ้ง กล่องซีดี หรือแบบจำลองพลาสติก พวกเขามักจะหันมาใช้โพลีสไตรีน โพลีสไตรีนเป็นพลาสติกประเภทหนึ่งที่มีการผลิตกันอย่างแพร่หลายและรีไซเคิลน้อยที่สุด
เนื่องจากพลาสติกซุปเปอร์กาวของเรามีคุณสมบัติคล้ายกับโพลีสไตรีน ซึ่งมีน้ำหนักเบา ทนทาน ราคาถูก และง่ายต่อการผลิตเป็นจำนวนมาก สามารถใช้แทนโพลีสไตรีนในผลิตภัณฑ์หลายชนิดได้ แต่มีประโยชน์ที่แตกต่างกันสองประการของวัสดุที่มีกาวซุปเปอร์กาวของเรา: มันไม่ได้ทำจากน้ำมันและรีไซเคิลได้ง่าย
เมื่อวัสดุของเราถูกให้ความร้อนถึง 410 องศาฟาเรนไฮต์ (210 C) สายโซ่โมเลกุลยาวที่ทำจากหน่วยซุปเปอร์กาวที่ทำซ้ำจะแตกออกเป็นโมเลกุลซุปเปอร์กาวขนาดเล็กแต่ละโมเลกุล เมื่อถึงจุดนี้ โมเลกุล superglue จะกลายเป็นไอที่สามารถแยกออกจากกระแสขยะผสมของพลาสติก กระดาษ เศษอาหาร อลูมิเนียม และขยะอื่นๆ ที่พบได้ทั่วไปในกระแสของเสียรีไซเคิล เมื่อคุณรวบรวมไอระเหยของ superglue แล้ว คุณสามารถทำให้มันเย็นลงและเปลี่ยนกลับเป็นพลาสติกใหม่ของเราได้อย่างมีประสิทธิภาพมากกว่า 90%
ชามทรงหยักที่ถือเยลลี่บีน
พลาสติกซุปเปอร์กาวสามารถขึ้นรูปหรือขึ้นรูปเป็นการออกแบบที่ซับซ้อนได้ อัลลิสันคริสตี้ CC BY-ND
อะไรต่อไป?
เนื่องจากกาวซุปเปอร์กาวมีราคาไม่แพงและผลิตแล้วในระดับอุตสาหกรรม เราจึงคิดว่าวิธีการสร้างพลาสติกซุปเปอร์กาวของเราควรจะขยายขนาดได้ง่าย ในที่สุด เครื่องจักรที่ใช้ทำซุปเปอร์กาวก็สามารถนำมาใช้รีไซเคิลพลาสติกซุปเปอร์กาวได้ และสามารถปรับให้เข้ากับกระบวนการทางอุตสาหกรรม ที่มีอยู่ ได้
การค้นหาวัสดุทดแทนโพลีสไตรีนเป็นก้าวสำคัญสู่พลาสติกที่ยั่งยืน แต่โพลีสไตรีนเป็นเพียงหนึ่งในพลาสติกหลายพันชนิดที่ใช้อยู่ในปัจจุบัน ขณะนี้ทีมงานของเรากำลังออกแบบพลาสติกที่ทำจากกาวซุปเปอร์กาวซึ่งมีคุณสมบัติคล้ายกับพลาสติกสินค้าโภคภัณฑ์ประเภทอื่นๆ ในขณะที่ยังคงผลิตและรีไซเคิลได้ง่าย ผู้คนมากกว่า 5,600 คนมารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีเมื่อเดือนมีนาคม พ.ศ. 2566ในเมืองธรรมศาลา ประเทศอินเดีย เมื่อองค์ดาไลลามะชี้ไปทางเด็กเล็กๆ ที่อยู่ข้างๆ เขา
ตามเว็บไซต์ของดาไลลามะ ผู้นำทางจิตวิญญาณของพุทธศาสนาในทิเบตระบุว่าเด็กชายคนนี้เป็นการกลับชาติมาเกิดครั้งล่าสุดของ Khalkha Jetsun Dhampa Rinpoché ผู้นำศรัทธาในมองโกเลีย คัลคา เจตสัน ธรรมปาคนก่อนซึ่งเป็นคนที่ 9 ที่ครองตำแหน่งนี้ เสียชีวิตในปี 2555
อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความสัมพันธ์อันตึงเครียดระหว่างทะไลลามะและรัฐบาลจีน การยอมรับบุคคลหนึ่งว่าเป็นบุคคลในศาสนาพุทธไม่เพียงแต่มีความสำคัญทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังเต็มไปด้วยการเมืองอีกด้วย หลังจากผนวกทิเบตในทศวรรษ 1950 จีนได้พยายามควบคุมเชื้อสายทางจิตวิญญาณของผู้นำชาวพุทธ โดยเฉพาะองค์ทะไลลามะเอง ในปี 2011 กระทรวงการต่างประเทศของจีนประกาศว่า มีเพียงรัฐบาลในกรุงปักกิ่งเท่านั้นที่สามารถแต่งตั้งทะไลลามะองค์ต่อไปได้และไม่ควรให้การรับรองแก่ผู้สมัคร รายอื่น
ทะไลลามะองค์ปัจจุบันและองค์ที่ 14 เทนซิน กยัตโซจะมีอายุ 88 ปีในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2566 และคัลคา เจตซุน ธรรมปาในมองโกเลียตามธรรมเนียมแล้วเป็นหนึ่งในผู้นำทางพุทธศาสนาที่ยกย่องผู้สืบทอดตำแหน่งองค์ทะไลลามะ
ดาไลลามะในพุทธศาสนาแบบทิเบต
ดาไลลามะทั้งหมดเชื่อกันว่าเป็นการสำแดงของพระโพธิสัตว์แห่งความเมตตา อวโลกิเตศวร พระโพธิสัตว์เป็นสัตว์ที่ทำงานเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นเท่านั้น
สำหรับชาวพุทธ เป้าหมายสูงสุดคือการตรัสรู้หรือ “นิพพาน” ซึ่งเป็นความหลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการเกิดและการตาย ชาวพุทธในเอเชียตะวันออกและทิเบตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนิกายมหายาน เชื่อว่าพระโพธิสัตว์ได้บรรลุความตระหนักรู้สูงสุดนี้แล้ว
นอกจากนี้ ชาวพุทธนิกายมหายานยังเชื่อว่าพระโพธิสัตว์เลือกที่จะเกิดใหม่ เพื่อสัมผัสกับความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานของโลก เพื่อช่วยให้ผู้อื่นบรรลุการตรัสรู้
พุทธศาสนาในทิเบตได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับพระโพธิสัตว์นี้เพิ่มเติมจนกลายเป็นเชื้อสายแห่งการเกิดใหม่ที่เรียกว่า “ตุลกุ” บุคคลใดก็ตามที่เชื่อว่าเป็นครู อาจารย์ หรือผู้นำที่เกิดใหม่จะถือว่าเป็นตุลกุ พุทธศาสนาในทิเบตมีเชื้อสายดังกล่าวนับร้อยหรือหลายพันสาย แต่ผู้ที่นับถือและรู้จักมากที่สุดคือดาไลลามะ ดาไลลามะทั้ง 14 รุ่นซึ่งครอบคลุมระยะเวลาหกศตวรรษเชื่อมโยงกันผ่านการแสดงความเห็นอกเห็นใจและความปรารถนาที่จะเป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
ตามหาองค์ทะไลลามะองค์ที่ 14
ทะไลลามะองค์ปัจจุบันขึ้นครองราชย์เมื่อพระองค์มีพระชนมายุ 4 พรรษา และเปลี่ยนชื่อเป็น เทนซิน กยัตโซ
ทะไลลามะในอนาคตแห่งศาสนาพุทธแบบทิเบต ลาโม ดอนดรับ ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนชื่อเป็น เทนซิน กยัตโซ
ภาพถ่ายไม่ระบุวันที่ขององค์ดาไลลามะในอนาคตแห่งพุทธศาสนาในทิเบต เกิดเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2478 ในหมู่บ้านเล็กๆ แห่ง Takster ทางตะวันออกเฉียงเหนือของทิเบต เอพี โฟโต้
การค้นหาพระองค์เริ่มขึ้นไม่นานหลังจากที่ทะไลลามะที่ 13 สิ้นพระชนม์ สาวกที่ใกล้ชิดองค์ทะไลลามะมากที่สุดได้เริ่มระบุป้ายที่บ่งบอกถึงสถานที่ประสูติของพระองค์
โดยปกติแล้วจะมีการคาดเดาว่าองค์ดาไลลามะจะเกิดใหม่ที่ไหนและเมื่อใด แต่จำเป็นต้องมีการทดสอบและสัญญาณเพิ่มเติมเพื่อให้แน่ใจว่าจะพบเด็กที่เหมาะสม
ในกรณีขององค์ดาไลลามะที่ 13 หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์แล้ว พระศพของพระองค์ก็นอนหันหน้าไปทางทิศใต้ อย่างไรก็ตาม หลังจากนั้นไม่กี่วัน ศีรษะของเขาก็เอียงไปทางทิศตะวันออก และมีเชื้อราซึ่งดูไม่ธรรมดาปรากฏขึ้นที่ฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของศาลเจ้าซึ่งเป็นที่เก็บศพของเขา สิ่งนี้ถูกตีความว่าหมายความว่าดาไลลามะองค์ต่อไปอาจเกิดที่ไหนสักแห่งทางตะวันออกเฉียงเหนือของทิเบต
นอกจากนี้ เหล่าสาวกยังได้ไปเยี่ยมชมทะเลสาบลามอย ลาตโซ ซึ่งเป็นทะเลสาบที่แต่ก่อนใช้เพื่อเห็นภาพสถานที่เกิดใหม่ขององค์ดาไลลามะ
เขตโดคัม ซึ่งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของทิเบต ตรงกับสัญลักษณ์เหล่านี้ทั้งหมด เด็กชายอายุ 2 ขวบชื่อลาโม ดอนดัป มีอายุที่เหมาะสมสำหรับการกลับชาติมาเกิดขององค์ทะไลลามะที่ 13 โดยอิงตามเวลาที่เขาเสียชีวิต
เมื่อคณะค้นหาซึ่งประกอบด้วยพระภิกษุที่ใกล้ชิดที่สุดของดาไลลามะองค์ที่ 13 มาถึงบ้านของเขา พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาจำสัญญาณที่ยืนยันว่ามาถูกที่แล้ว
บันทึกความทรงจำของดาไลลามะ
ทะไลลามะองค์ที่ 14 เล่าในบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตในวัยเด็กของเขาว่าเขาจำได้ว่านึกถึงพระภิกษุคนหนึ่งในกลุ่มค้นหา แม้ว่าเขาจะแต่งตัวเป็นคนรับใช้ก็ตาม เพื่อป้องกันการบิดเบือนกระบวนการใดๆ สมาชิกของพรรคค้นหาจึงไม่ได้แสดงให้ชาวบ้านเห็นว่าพวกเขาเป็นใคร
องค์ดาไลลามะนึกถึงสมัยเป็นเด็กน้อยเพื่อขอลูกประคำที่พระภิกษุผูกไว้รอบคอ ลูกปัดเหล่านี้เคยเป็นขององค์ดาไลลามะที่ 13 หลังจากการประชุมครั้งนี้ คณะค้นหาก็กลับมาอีกครั้งเพื่อทดสอบเด็กหนุ่มด้วยวัตถุเพิ่มเติมของทะไลลามะองค์ก่อน กล่าวกันว่าเขาได้เลือกสิ่งของทั้งหมดอย่างถูกต้องรวมถึงกลองที่ใช้สำหรับพิธีกรรมและไม้เท้า
จีนและทะไลลามะ
ปัจจุบัน กระบวนการคัดเลือกองค์ทะไลลามะองค์ต่อไปยังคงไม่แน่นอน ในปี 1950 รัฐบาลคอมมิวนิสต์ของจีนบุกทิเบตซึ่งยืนยันว่าเป็นของจีนมาโดยตลอด ทะไลลามะหลบหนีในปี 2502 และจัดตั้งรัฐบาลพลัดถิ่น ทะไลลามะเป็นที่เคารพนับถือของชาวทิเบตผู้ซึ่งรักษาความจงรักภักดีตลอด 70 ปีที่ผ่านมาภายใต้การปกครองของจีน
ในปี 1995 รัฐบาลจีนได้ควบคุมตัวองค์ดาไลลามะที่ทรงเลือกให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งปันเชนลามะองค์ที่ 10 ซึ่งมีชื่อว่าเกนดัน โชเอกิ นีมา เมื่อเขาอายุได้ 6 ขวบ ตั้งแต่นั้นมาจีนก็ปฏิเสธที่จะให้รายละเอียดเกี่ยวกับที่อยู่ของเขา Panchen lama เป็นเชื้อสาย Tulku ที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสองในพุทธศาสนาในทิเบต
ชาวทิเบตก่อกบฏเมื่อปันเชนลามะองค์ที่ 11 ที่เพิ่งได้รับเลือกใหม่ถูกควบคุมตัว รัฐบาลจีนตอบโต้ด้วยการแต่งตั้งปันเชน ลามะ ซึ่งเป็นบุตรชายของเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยของจีน ลามะปันเชนและดาไลลามะมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ในการระลึกถึงชาติต่อไปของกันและกัน
จีนต้องการแต่งตั้งทะไลลามะของตนเองด้วย แต่สิ่งสำคัญสำหรับชาวพุทธทิเบตคือพวกเขาจะต้องรับผิดชอบในกระบวนการคัดเลือก
ตัวเลือกในอนาคต
เนื่องจากภัยคุกคามจากจีน องค์ดาไลลามะที่ 14 จึงมีแถลงการณ์หลายประการที่อาจจะทำให้ดาไลลามะองค์ที่ 15 ที่ได้รับการแต่งตั้งจากจีนถูกมองว่าชอบธรรมได้ยาก
นักศึกษามีปฏิสัมพันธ์กับทะไลลามะระหว่างการเยือนมหาวิทยาลัย Chandigarh ที่ Mohali ทางตอนเหนือของอินเดีย
ทะไลลามะกับนักเรียนในอินเดีย Keshav Singh/Hindustan Times ผ่าน Getty Images
ตัวอย่างเช่น เขาได้กล่าวไว้ว่าสถาบันของทะไลลามะอาจไม่จำเป็นอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม เขายังกล่าวอีกว่าขึ้นอยู่กับประชาชนว่าพวกเขาต้องการรักษาแง่มุมนี้ของพุทธศาสนาแบบทิเบตและสืบทอดเชื้อสายของดาไลลามะต่อไปหรือไม่ ทะไลลามะระบุว่าเขาจะอายุครบ 90 ปีในอีก 4 ปีข้างหน้า ว่าเขาจะเกิดใหม่หรือไม่
อีกทางเลือกหนึ่งที่ทะไลลามะเสนอคือการประกาศการกลับชาติมาเกิดครั้งต่อไปก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ในสถานการณ์สมมตินี้ ทะไลลามะจะถ่ายทอดความรู้แจ้งทางจิตวิญญาณของเขาไปยังผู้สืบทอด ทางเลือกที่สาม เทนซิน กยัตโซระบุอย่างชัดเจนว่า หากเขาเสียชีวิตนอกทิเบต และปันเชน ลามะ ยังคงสูญหายไป การกลับชาติมาเกิดของเขาจะไปอยู่ที่ต่างประเทศ ซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดในอินเดีย อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าการค้นหาของรัฐบาลจีนจะเกิดขึ้นในทิเบต ซึ่งนำโดยปันเชนลามะ ที่ได้รับการแต่งตั้งจากจีน
ในที่สุด เขาได้กล่าวถึงความเป็น ไปได้ที่จะได้เกิดใหม่เป็นผู้หญิง แต่เขาเสริมในการสัมภาษณ์ในปี 2558 และ 2562 ว่าเขาจะต้องเป็นผู้หญิงที่สวยมาก หลังจากความคิดเห็นนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางในปี 2019 สำนักงานของเขาได้ออกแถลงการณ์ขอโทษและเสียใจสำหรับความเจ็บปวดที่เขาก่อขึ้น
ทะไลลามะมั่นใจว่าไม่มีใครเชื่อการตัดสินใจของรัฐบาลจีน ตามที่เขากล่าวไว้ คนทิเบตจะไม่ยอมรับทะไลลามะที่จีนแต่งตั้ง
รัฐบาลสหรัฐฯ ได้แสดงการสนับสนุนองค์ดาไลลามะ ในเดือนธันวาคม 2020 วุฒิสภาสหรัฐอเมริกาได้ผ่านกฎหมายนโยบายและการสนับสนุนทิเบตซึ่งรับรองความเป็นอิสระของชาวทิเบต ฝ่ายบริหารของ Biden ย้ำอีกครั้งในเดือนมีนาคม 2021 ว่ารัฐบาลจีนไม่ควรมีบทบาทในการสืบทอดตำแหน่งของทะไลลามะ
ไม่ว่าผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร ฉันเชื่อว่ากระบวนการค้นหาทะไลลามะที่ 15 จะแตกต่างออกไปอย่างแน่นอน เหตุการณ์นี้น่าจะเกิดขึ้นนอกทิเบตและอยู่ภายใต้การจับตาของสื่อต่างประเทศและชาวทิเบตพลัดถิ่นทั่วโลก ซึ่งมีความเสี่ยงมากมาย โถแก้วใส่เครื่องเทศที่จัดวางอย่างเรียบร้อยติดแท็กฉลากสีขาวที่พิมพ์ไว้ ตะกร้าหวายที่เต็มไปด้วยพาสต้า แครกเกอร์ และของว่าง น้ำโซดาปรุงรสเรียง กัน เป็นแถวใน ถังขยะพลาสติกสองชั้น
ในวัฒนธรรมผู้บริโภคในปัจจุบัน “ที่สำหรับทุกสิ่งและทุกสิ่งอยู่ในที่ของมัน” ไม่ใช่แค่มนต์สะกดเท่านั้น มันเป็นธุรกิจใหญ่ ไม่มีที่ไหนที่จะชัดเจนไปกว่าตู้กับข้าวในครัว
คนส่วนใหญ่อาจเกี่ยวข้องกับการหากล่องซีเรียลเปล่าครึ่งกล่องกระจัดกระจายอยู่ในตู้ หรือปล่อยให้ผักผลไม้แช่อยู่ในลิ้นชักในตู้เย็นนานเกินไปเล็กน้อย
แต่สำหรับกลุ่มย่อยของพลเมืองโซเชียลมีเดีย การดูหมิ่นศาสนาดังกล่าวจะไม่มีวันได้รับความโปรดปรานจากฟีดของพวกเขา
ในฐานะคนที่ศึกษาวัฒนธรรมผู้บริโภคดิจิทัลฉันสังเกตเห็นการเพิ่มขึ้นของตู้กับข้าวที่มีเสน่ห์ มีสไตล์ และครบครันบน TikTok และ Instagram ทำให้เกิดประเภทเนื้อหาที่ฉันเรียกว่า “สื่อลามกในตู้กับข้าว”
ทำไมห้องครัวที่จัดวางอย่างลงตัวจึงแพร่หลายในยุคดิจิทัล? และมันบอกอะไรเกี่ยวกับความคาดหวังในการเป็นแม่บ้านที่ดี?
เมื่อตู้กับข้าวเริ่มสวย
ห้องเตรียมอาหารซึ่งมาจากคำภาษาละตินที่แปลว่าขนมปัง “panis” เดิมทีเป็นพื้นที่ที่ซ่อนอยู่สำหรับเก็บอาหาร มันใช้งานได้จริง ไม่ใช่ที่จะแสดงให้คนอื่นเห็น ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1800 ห้องเตรียมอาหารของพ่อบ้านกลายเป็นกระแสทางสถาปัตยกรรมในสังคมชั้นสูง พื้นที่เล็กๆ นี้ซุกอยู่ระหว่างห้องครัวและห้องรับประทาน อาหารเป็นเครื่องหมายของสถานะ – พื้นที่สำหรับซ่อนทั้งอาหารและคนที่เตรียมมัน
ตลอดศตวรรษหน้า ห้องครัวเริ่มถูกสร้างขึ้นในบ้านของชนชั้นกลาง เมื่อแปลนพื้นที่เปิดเริ่มได้รับความนิยมในช่วงทศวรรษ 1950 ห้องครัวจึงกลายเป็นมุมมองที่เรียบง่าย การเปลี่ยนแปลงการออกแบบนี้ปูทางให้ตู้เก็บอาหารในอเมริกาสมัยใหม่หลายแห่งมีตู้เก็บของสูงจากพื้นจรดเพดาน ผนังถึงผนัง และพื้นที่เก็บของแบบวอล์กอิน
ภาพวาดของผู้หญิงคนหนึ่งเข้าไปในตู้กับข้าวที่มีชั้นวางเปลือยๆ
บ้านที่ใหญ่ขึ้นหมายถึงพื้นที่สำหรับเก็บอาหารมากขึ้น GraphicaArtis/Hulton เก็บถาวรผ่าน Getty Images
ปัจจุบัน บ้านใหม่กว่า 85 % ที่สร้างขึ้นในอเมริกาซึ่งมีพื้นที่มากกว่า 3,500 ตารางฟุตมีตู้เก็บอาหารแบบวอล์กอิน ซึ่งรายงานว่าเป็นคุณสมบัติห้องครัวที่เป็นที่ต้องการมากที่สุดสำหรับผู้ซื้อบ้านใหม่ ตามรายงานปี2019
คนดังสามารถได้รับการยกย่อง – อย่างน้อยก็ ในบางส่วน – สำหรับการทำให้ตู้กับข้าวเป็นสัญลักษณ์สถานะสมัยใหม่ ครอบครัวคาร์ดาเชียน-เจนเนอ ร์เป็นแบบอย่างสำหรับ #pantrygoals มานานแล้ว และอดีตดาราจาก “Real Housewives” โยลันดา ฮาดิด มีแฟนเพจโซเชียลมีเดียสำหรับตู้เย็นของเธอโดยเฉพาะ
ในยุคดิจิทัล ผู้มีอิทธิพลในโซเชียลมีเดียได้เข้ามามีบทบาทในฐานะนักชิมที่ค่อยๆ แปลสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมคนดังให้กลายเป็นเครื่องหมายแสดงสถานะที่เข้าถึงได้สำหรับพวกเราที่เหลือ
ตู้กับข้าวที่จัดอย่างพิถีพิถันดึงดูดความสนใจของชนชั้นกลาง: บางทีคุณอาจไม่มีห้องครัวที่ออกแบบโดยดีไซเนอร์ แต่คุณสามารถตกแต่งที่เก็บอาหารเทกองได้อย่างสวยงาม
ย้ายสื่อลามกอาหาร – หลีกทางให้กับสื่อลามกในครัว
ตลอดช่วงปี 2010 สื่อ ลามกเกี่ยวกับอาหารครอบงำโซเชียลมีเดีย ปรากฏการณ์ ที่เรียกว่า “ กล้องกินก่อน ” นำเสนอภาพที่ผู้ใช้สร้างขึ้นเกี่ยวกับการทำอาหาร การรับประทานอาหาร และการจัดเตรียมอาหาร
ความหลงใหลในการถ่ายภาพอาหารที่เป็นข้อขัดแย้งของผู้บริโภคส่งผลให้ร้านอาหารบางแห่งห้ามการถ่ายภาพด้วยสมาร์ทโฟน ในขณะที่ ธุรกิจอื่นๆ ได้สร้างดินแดนมหัศจรรย์อย่างแท้จริงสำหรับการถ่ายเซลฟี่ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากอาหาร เช่น พิพิธภัณฑ์ไอศกรีมและThe Egg House
เทคโนโลยีใหม่ไม่ได้คิดค้นสื่อลามกในอาหารแต่ได้กระตุ้นสื่อลามกในรูปแบบใหม่ ผู้บริโภคที่มีกล้องถ่ายรูปสามารถจู่ๆ ก็สามารถปลอมแปลงอาหารเพื่อความสนุกสนานในการแอบถ่ายของเพื่อนและผู้ติดตามของตนได้ การดูและการรับชมที่มีชีวิตชีวานี้ถือเป็นจุดเด่นของวัฒนธรรมผู้บริโภคดิจิทัลยุคใหม่ ซึ่งสิ่งที่ไม่เกี่ยวกับเพศเชื่อมโยงกับสื่อลามกในทางภาษาเช่น สื่อลามกในอาหาร สื่อลามกการเดินทาง สื่อลามกหนังสือ สื่อลามกด้านอสังหาริมทรัพย์ การเชื่อมโยงเนื้อหาบนโซเชียลมีเดียเข้ากับคำอธิบาย “สื่อลามก” ทำหน้าที่เป็นตัวย่อของความพึงใจ ความพอใจ และการดูถูก
สื่อลามกในห้องครัวเป็นการผสมผสานระหว่างสาระบันเทิงฮาวทูเนื้อหาเกี่ยวกับไลฟ์สไตล์ และASMRซึ่งเป็นเนื้อหารูปแบบหนึ่งที่ขับเคลื่อนด้วยเสียงซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อผ่อนคลายผู้ชม
อินฟลูเอนเซอร์ถ่ายวิดีโอตัวเองในการเลือกซื้ออุปกรณ์ เตรียมอาหาร เติมภาชนะ และจัดระเบียบตู้กับข้าว ซึ่งมักใช้ร่วมกับแฮชแท็ก เช่น #pantryrestock, #pantryASMR และ #pantrygoals พวกเขาขนถ่ายสินค้าแห้งจากถุงที่ซื้อในร้านไปยังเครื่องแก้วที่เข้าชุดกัน พวกเขาตุนคอฟ ฟี่บาร์ที่บ้านพร้อมฝักกาแฟและน้ำเชื่อมปรุงแต่ง พวกเขาเติมถังขยะแบบวางซ้อนด้วย ของว่าง แบบเสิร์ฟเดี่ยว พวกเขาสร้างก้อนน้ำแข็งหลายประเภท – แต่ละก้อนมีส่วนช่องแช่แข็งเฉพาะของตัวเอง สื่อลามกในตู้กับข้าวส่วนใหญ่แสดงโดยมีฉากหลังเป็นจังหวะที่ได้แรงบันดาลใจ จากเสียงกริ๊ก กึก กึก กระตุก กระตุก ซึ่งดึงดูดศูนย์รวมความบันเทิงของผู้ชม
ภาพหน้าจอของวิดีโอเติมสต็อคลิ้นชักใส่ขนมบน TikTok ติ๊กต๊อก
เช่นเดียวกับสื่อลามกอาหารรุ่นก่อน สื่อลามกในครัวเจริญเติบโตด้วยการจัดสไตล์ชีวิตประจำวันในรูปแบบที่เกินจริง แต่ในกรณีที่สื่อลามกเกี่ยวกับอาหารกระตุ้นความปรารถนาที่จะกินตามใจชอบสื่อลามกในตู้กับข้าวก็เข้าถึงความปรารถนาทางวัฒนธรรมที่แตกต่างออกไป นั่นก็คือ การจัดความอุดมสมบูรณ์อย่างเป็นระเบียบ
ส่วนเกินนั้นไม่ดี แต่การจัดระเบียบส่วนเกินนั้นดี
ทศวรรษที่ผ่านมาได้นำไปสู่ การปฏิวัติการจัด ระเบียบบ้าน
อุตสาหกรรมกระท่อมทั้งบล็อกหนังสือและรายการทีวีได้แนะนำให้ผู้คนรู้จักกับคำว่า “ความเป็นระเบียบ” “ความเรียบง่าย” และ “การใช้ชีวิตที่เรียบง่าย”
มินิมัลลิสต์เคยเป็นตัวแทนของวิถีชีวิตแบบสวนทางวัฒนธรรมที่มีรากฐานมาจากการต่อต้านการบริโภค : ใช้ให้น้อยลง ซื้อให้น้อยลง มีให้น้อยลง
แต่ถ้าสื่อลามกในตู้กับข้าวเป็นข้อบ่งชี้ใดๆความเรียบง่ายแบบใหม่หมายถึงมากขึ้นเรื่อยๆ ตราบใดที่มากขึ้นก็ไม่ยุ่งเหยิง ผู้บริโภคไม่ต้องการน้อยลง แต่พวกเขาต้องการมากขึ้น: เพิ่มคอนเทนเนอร์มากขึ้น ฉลากมากขึ้น และพื้นที่จัดเก็บมากขึ้น
การจัดเก็บเครื่องเทศในขวดแก้วที่เข้ากันและภาชนะโรย หลายสิบสีที่เข้ากัน อาจดูเป็นเรื่องเล็กน้อย แต่ความเป็นระเบียบเรียบร้อยนั้นพันกันด้วยสถานะและความยุ่งเหยิงก็เต็มไปด้วยข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความรับผิดชอบส่วนบุคคลและความเคารพ
ในอดีต ความสะอาดถูกนำมาใช้เป็นกลไกการดูแลประตูทางวัฒนธรรมเพื่อเสริมสร้างความแตกต่างสถานะโดยอาศัยความเข้าใจที่คลุมเครือเกี่ยวกับ “ความสวยงาม”: คนดี มีสนามหญ้าที่สวยงาม ในบ้านที่สวยงาม สร้างให้กับละแวกใกล้เคียงที่ดี
สิ่งที่อยู่ใต้พื้นผิวของจุดยืนต่อต้านความยุ่งเหยิงและดีงามนี้คือประวัติศาสตร์ของโครงสร้างทางสังคมแบบ ชนชั้น แบ่งแยกเชื้อชาติและเหยียดเพศ ในการวิจัยของฉัน ผู้มีอิทธิพลที่ผลิตสื่อลามกในตู้กับข้าวส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงผิวขาวที่แสดงให้เห็นว่าการดูแลบ้านที่ “ดี” เป็นอย่างไรโดยการสร้างสัญลักษณ์สถานะใหม่: ตู้กับข้าวที่จัดไว้อย่างสมบูรณ์แบบและครบครัน
บางทีอาจไม่น่าแปลกใจเลยที่สื่อลามกในตู้กับข้าวพบรากฐานในช่วงการระบาดใหญ่ของโควิด-19ซึ่งเป็นช่วงที่การขาดแคลนในห่วงโซ่อุปทานเพิ่มสูงขึ้น การมีสิ่งของติดตัวกลายเป็นสัญลักษณ์ของความยืดหยุ่นสำหรับผู้ที่มีเงินและพื้นที่พอที่จะทำเช่นนั้น เสน่ห์ของการสะสมเชิงกลยุทธ์นี้เห็นได้ชัดเจนในวัฒนธรรมย่อยของนักสะสมอื่นๆ เช่น ผู้เตรียมวันโลกาวินาศและผู้จ่ายคูปองสุดโต่ง
ความกดดันของห้องครัวที่สมบูรณ์แบบ
งานที่ต้องเติมสต็อก เติมและรีเซ็ตห้องครัวเป็นองค์ประกอบสำคัญในการผลิตสื่อลามกในครัวทุกวัน
ในการวิจัยของฉัน ฉันพบว่างานนี้มักตกเป็นของผู้หญิงในครัวเรือน คุณแม่ TikTok คนหนึ่งไป “ นัดหยุดงานกินขนม ” โดยระบุว่าเธอจะไม่เติมสต็อกในตู้กับข้าวจนกว่าลูกๆ และสามีของเธอจะกินของที่มีอยู่แล้ว
นิตยสารอย่าง Good Housekeeping เคยเป็นนายหน้าของงานบ้านในอุดมคติ ขณะนี้สื่อลามกในครัวออนไลน์ได้กำหนดมาตรฐานแห่งแรงบันดาลใจในการเป็นแม่ในอุดมคติ ภรรยาในอุดมคติ และผู้หญิงในอุดมคติ สิ่งนี้เกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงไปสู่อุดมการณ์การเลี้ยงลูกที่เข้มข้นซึ่งเท่ากับการเป็นแม่ที่ดีพร้อมกับงานดูแลที่ต้องใช้เวลา แรงงานเข้มข้น และมีค่าใช้จ่ายทางการเงินสูง
แน่นอนว่าตะกร้าและถังขยะทั้งหมดมีไว้ใช้ในบ้าน: มองเห็นสิ่งที่คุณต้องการในเวลาที่คุณต้องการ แต่แรงกดดันทางสังคมในการดูแลจัดการตู้กับข้าวที่สมบูรณ์แบบอาจทำให้ผู้หญิงบางคนทำงานล่วงเวลา พวกเขาไม่เพียงแค่ยัดกล่องขนมที่ซื้อจากร้านค้าเข้าไปในตู้เท่านั้น พวกเขาต้องวางของว่างแบบหยิบใส่กล่องอย่างเรียบร้อยในตู้กับข้าวที่มีสินค้าครบครันซึ่งเทียบได้กับร้านบูติกตรงหัวมุม
สื่อลามกในห้องครัวเป็นสัญลักษณ์แสดงสถานะ โดยอาศัยคำมั่นสัญญาว่าจะทำให้งานบ้านในแต่ละวันง่ายขึ้น แต่ถ้าผู้หญิงมีความรับผิดชอบส่วนใหญ่ต่องานที่จำเป็นในการดูแลตู้กับข้าวที่จัดเป็นระเบียบเรียบร้อย สิ่งสำคัญคือต้องถามว่า: ง่ายกว่าสำหรับใคร? สำหรับดอกไม้ป่าในฤดูใบไม้ผลิที่มีอายุสั้นเช่นดอกไม้ทะเล ( Anemone quinquefolia )และกางเกงชาวดัตช์ ( Dicentra cucullaria )เวลาคือทุกสิ่ง พืชที่หายวับไปเหล่านี้หรือที่รู้จักกันในชื่อชั่วคราว เติบโตในป่าเขตอบอุ่นทั่วโลก โดยออกดอกและออกดอกในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ ก่อนที่ต้นไม้ที่สูงตระหง่านเหนือจะผลิใบออกไป โผล่ออกมาเร็วเกินไปและก็จะยังคงเป็นฤดูหนาว โผล่ออกมาสายเกินไป และใต้ร่มเงาของป่าก็จะร่มรื่นเกินไปจนเกิดการสังเคราะห์แสงที่จำเป็นได้
ตลอดประวัติศาสตร์วิวัฒนาการ พืชเหล่านี้ได้ค้นพบช่วงเวลาที่ดีที่สุดในการอยู่รอด แต่การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศกำลังเปลี่ยนแปลงสภาพการเจริญเติบโตในฤดูใบไม้ผลิ และชีวิตของพืชก็เปลี่ยนแปลงไปด้วย
มีตัวอย่างมากมายของพืชที่เปลี่ยนเวลาออกดอกเพื่อตอบสนองต่ออุณหภูมิที่ร้อนขึ้น เช่นดอกซากุระบานเร็วขึ้นและเร็วขึ้นในแต่ละปี อย่างไรก็ตาม เมื่อส่วนหนึ่งของระบบนิเวศเปลี่ยนแปลง สิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ขึ้นอยู่กับระบบนิเวศจะเปลี่ยนไปด้วยหรือไม่ หรือพวกเขาจะโชคไม่ดี? และจะเกิดอะไรขึ้นถ้าสายพันธุ์ที่เชื่อมโยงถึงกันตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงในอัตราที่ต่างกัน ซึ่งนำไปสู่การหยุดชะงักในความสัมพันธ์ทางนิเวศวิทยาที่มีมายาวนาน?
ผู้เข้าร่วมใน USA National Phenology Network ที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาลกลางรวบรวม จัดเก็บ และแบ่งปันข้อมูลเกี่ยวกับช่วงเวลาของเหตุการณ์วงจรชีวิตในพืชและสัตว์ และการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่เปลี่ยนแปลงวงจรเหล่านั้นอย่างไร
นักวิจัยถามคำถามประเภทนี้เกี่ยวกับปรากฏการณ์วิทยา (ช่วงเวลาของเหตุการณ์ทางชีวภาพ) ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศมานานหลายปี แต่การศึกษาส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ปฏิสัมพันธ์ระหว่างพืชและสัตว์ เช่น แมลงผสมเกสรที่ออกมาผิดเวลาของดอกไม้ มีเพียงไม่กี่คนที่วิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างพืชกับพืช เช่น ฤดูใบไม้ผลิชั่วคราวที่ต้องใช้เวลาในการเจริญเติบโตก่อนที่ต้นไม้จะผลิใบเหนือต้นไม้และบดบังแสงแดด
กลุ่มวิจัยของเรา ได้ตรวจสอบความไม่ตรงกันระหว่างดอกไม้ป่าที่อยู่ด้านล่างกับต้นไม้ทรงพุ่มรอบๆ เมืองคองคอร์ด รัฐแมสซาชู เซตส์ โดยใช้ข้อสังเกตทางประวัติศาสตร์ที่บันทึกโดย Henry David Thoreau ผู้เขียน “ Walden” เรื่องราวชีวิตในป่าแบบคลาสสิกของเขา เราพบว่าต้นไม้ในคองคอร์ดไวต่ออุณหภูมิในฤดูใบไม้ผลิมากกว่าดอกไม้ป่า และส่งผลให้ต้นไม้ใบเร็วกว่าปกติ ส่งผลให้แสงที่มีอยู่ด้านล่างลดลง
การค้นพบนี้เป็นก้าวแรกที่สำคัญ แต่เราต้องการทราบว่ารูปแบบเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในป่าเขตอบอุ่นอื่นๆ ในอเมริกาเหนือและทั่วทั้งซีกโลกเหนือหรือไม่ การศึกษาล่าสุดของเราแสดงให้เห็นว่าคำตอบคือใช่
พืชที่มีดอกสีม่วงเล็กๆอยู่บนพื้นป่า
ตับห้อยเป็นตุ้มกลม ( Hepatica americana ) เป็นดอกไม้ป่าที่ออกดอกเร็ว โดยมีดอกสีฟ้า สีขาว หรือสีชมพู มักพบในป่าที่มีร่มเงา Frtiz Flohr Reynolds / การขยายรัฐ NC , CC BY-SA
ความไม่ตรงกันของอเมริกาเหนือ
สำหรับการวิจัยนี้ เราใช้ตัวอย่างจากหอพรรณไม้ ซึ่งเป็นกลุ่มพืชที่ได้รับการกด ทำให้แห้ง และจัดหมวดหมู่ พืชที่เราตรวจสอบถูกรวบรวมทั่วอเมริกาเหนือตะวันออกในช่วง 100 ปีที่ผ่านมา เราประเมินตัวอย่างพืชที่อัดขึ้นรูปมากกว่า 3,000 ตัวอย่างเพื่อจัดทำแผนภูมิเวลาการแตกใบของต้นไม้และเวลาออกดอกของดอกไม้ป่าในฤดูใบไม้ผลิ
การศึกษานี้ในวงกว้างเกิดขึ้นได้เนื่องจากสมุนไพรได้แปลงภาพถ่ายตัวอย่างพืชหลายล้านภาพให้เป็นดิจิทัล และเผยแพร่ทางออนไลน์ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ก่อนที่จะมีทรัพยากรนี้ นักวิจัยต้องเดินทางไปยังพิพิธภัณฑ์หลายแห่งที่กระจายอยู่ทั่วประเทศ
พิพิธภัณฑ์สมุนไพรที่ Royal Botanic Gardens ในเมืองคิว ประเทศอังกฤษ เป็นหนึ่งในพิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกและสนับสนุนการวิจัยทางพันธุกรรมเกี่ยวกับพืชจากทั่วโลก
บันทึกสภาพอากาศในอดีตยังมีให้บริการออนไลน์แล้ว ช่วยให้นักวิจัยสามารถกำหนดอุณหภูมิของฤดูใบไม้ผลิสำหรับปีและสถานที่ที่รวบรวมตัวอย่างแต่ละชิ้นได้
การศึกษาใหม่ของเราช่วยให้เราสามารถยืนยันผลงานของเราในคองคอร์ดได้ เราพบว่าในขณะที่อุณหภูมิอุ่นขึ้น ต้นไม้ผลัดใบทั่วอเมริกาเหนือตะวันออกกำลังเร่งเวลาในการใบไม้ร่วงเร็วกว่าดอกไม้ป่าพื้นเมืองที่ตอบสนอง
ตัวอย่างเช่น ในช่วงน้ำพุที่มีอากาศเย็นกว่าซึ่งมีอุณหภูมิเฉลี่ยในเดือนมีนาคมและเมษายน 24 ชั่วโมงอยู่ที่ 41 องศาฟาเรนไฮต์ (5 องศาเซลเซียส) ต้นไม้จะร่วงหล่นหลังจากดอกไม้ป่าพื้นเมือง 13 วัน ทำให้ดอกไม้ได้รับแสงแดดเต็มที่บนพื้นป่าเกือบสองสัปดาห์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงที่อากาศอุ่นขึ้น โดยมีอุณหภูมิเฉลี่ย 15 C ต้นไม้จะร่วงหล่นหลังจากดอกไม้ป่าพื้นเมืองเพียง 10 วัน วิธีนี้ทำให้ดอกไม้ป่ามีเวลารับแสงแดดเต็มที่น้อยลงประมาณ 25% ในระหว่างกระบวนการสังเคราะห์แสง
เนื่องจากอุณหภูมิในฤดูใบไม้ผลิจะอุ่นขึ้นอีกตามการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ เราคาดว่าดอกไม้ป่าจะมีระยะเวลารับแสงแดดเต็มที่สั้นลง ซึ่งอาจหมายถึงปริมาณพลังงานและความสามารถในการอยู่รอด เติบโต และสืบพันธุ์ของดอกไม้ลดลงอย่างมาก
ดอกไม้ป่าสามแฉกสีชมพู
Trilliums เช่นTrillium grandiflorumจะบานสะพรั่งตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงมิถุนายนทั่วอเมริกาเหนือขึ้นอยู่กับตำแหน่งของพวกมัน เอริคฮิลล์ / วิกิพีเดีย CC BY-SA
นอกจากนี้เรายังสังเกตเห็นว่าต้นไม้และดอกไม้ป่าในพื้นที่ทางตอนใต้ที่อบอุ่นกว่าของเทือกเขาจะออกดอกและออกดอกเร็วกว่าตามลำดับ กว่าต้นไม้ทางตอนเหนือที่มีอากาศหนาวเย็นกว่า ในโซนเหล่านี้ เราพบความแตกต่างของเวลาระหว่างต้นไม้และดอกไม้ป่ามากขึ้น ซึ่งหมายความว่ามีความเป็นไปได้ที่จะเกิดความไม่ตรงกันทางฟีโนโลยี ซึ่งดอกไม้ป่าพื้นเมืองมีแนวโน้มที่จะอยู่ใต้ร่มเงาของต้นไม้มากกว่าในพื้นที่ตะวันออกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกามากกว่าในพื้นที่ที่อยู่ไกลออกไปทางเหนือ
ความคล้ายคลึงและความแตกต่างในทวีปอื่น
สำหรับการศึกษาล่าสุดอีกชิ้นหนึ่ง เราได้ร่วมมือกับเพื่อนร่วมงานจากประเทศจีนและเยอรมนีเพื่อประเมินตัวอย่างต้นไม้และดอกไม้ป่ามากกว่า 5,000 ตัวอย่างที่รวบรวมในช่วง 120 ปีที่ผ่านมา เราต้องการดูว่าความไม่ตรงกันทางฟีโนโลยีที่เราบันทึกไว้ในอเมริกาเหนือนั้นสามารถพบได้ในป่าเขตอบอุ่นของเอเชียตะวันออกและยุโรปกลางหรือไม่
ทีมงานของเราพบรูปแบบที่เหมือนกันในทั้งสามทวีป ต้นไม้และดอกไม้ป่ามีการใช้งานเร็วกว่าในอดีต และจะมีการใช้งานในช่วงต้นในปีและสถานที่ที่อากาศอบอุ่น
อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าประหลาดใจก็คือ เราไม่เห็นว่ารูปแบบของต้นไม้ในอเมริกาเหนือจะอ่อนไหวไปกว่าดอกไม้ป่าในอีกสองทวีป ในยุโรป ดอกไม้ป่าและต้นไม้ทรงพุ่มดูเหมือนจะเปลี่ยนแปลงไปพร้อมๆ กันเมื่อเวลาผ่านไป ในเอเชีย ดอกไม้ป่าที่อยู่ด้านล่างมีการขยับตัวมากกว่าต้นไม้ ซึ่งหมายความว่าดอกไม้ป่าอาจได้รับแสงสว่างมากขึ้น ไม่น้อยลงในอนาคตที่อากาศอบอุ่นขึ้น
ความแตกต่างที่เราพบในทั้งสามภูมิภาคมีสาเหตุหลักมาจากการเปลี่ยนแปลงความไวของต้นไม้ต่ออุณหภูมิ ต้นไม้ทางตะวันออกของทวีปอเมริกาเหนือตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของอุณหภูมิที่รุนแรงกว่า ในขณะที่ต้นไม้ในเอเชียตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของอุณหภูมิน้อยกว่า
ผลลัพธ์เหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าต้นไม้ในอเมริกาเหนือตะวันออกมีความไวต่ออุณหภูมิเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นวิธีหนึ่งในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพอากาศที่แปรปรวนอย่างมากของภูมิภาคนี้ ในทางตรงกันข้าม ต้นไม้ในเอเชียตะวันออกจะอ่อนไหวต่อปัจจัยแวดล้อมอื่นๆ มากกว่า เช่น ความยาววัน เมื่อถึงเวลาของการเจริญเติบโตในฤดูใบไม้ผลิ
แจ้งการจัดการป่าไม้
ผลลัพธ์ของเราก่อให้เกิดคำถามสำหรับการวิจัยเพิ่มเติม หากอุณหภูมิในฤดูใบไม้ผลิไม่ใช่สัญญาณหลักที่กำหนดเวลาการออกดอกและการออกดอกของต้นไม้และดอกไม้ป่าในเอเชียตะวันออก สัญญาณเหล่านั้นคืออะไร หน้าต่างแสงฤดูใบไม้ผลิที่ลดลงสำหรับดอกไม้ป่าในอเมริกาเหนือตะวันออกส่งผลต่องบประมาณด้านพลังงานและความสามารถในการอยู่รอด เติบโต และออกดอกอย่างไร
คำถามอีกข้อหนึ่งคือ มีเทคนิคการจัดการเชิงปฏิบัติใดๆ หรือไม่ เช่น การตัดต้นไม้สูงเกินไป หรือการกำจัดพืชรุกราน ที่สามารถช่วยดอกไม้ป่าจัดการกับความท้าทายที่กำลังดำเนินอยู่ของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศได้ กลยุทธ์ดังกล่าวสามารถช่วยให้ผู้คนชื่นชมและอนุรักษ์พืชพรรณทุกชนิดในป่าที่เราพึ่งพาและหวงแหนทั่วโลก