เว็บ BETFLIX โดยทั่วไปแล้ว รวมถึงในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมาQAnon ได้กำหนดเป้าหมายไปที่มหาเศรษฐีชาวยิวผู้ใจบุญและนักลงทุน George Sorosซึ่งแสดงให้เห็นว่าเป็นบุคคลสำคัญที่กำหนดและควบคุมเหตุการณ์โลก หนึ่งศตวรรษที่ผ่านมา ครอบครัวRothschilds ซึ่งเป็นครอบครัวนายธนาคารชาวยิวได้รับการถ่ายทอดในลักษณะเดียวกันมาก

ผู้สนับสนุน QAnon ศาลาว่าการสหรัฐฯ
ในบรรดาฝูงชนที่บุกโจมตีศาลาว่าการสหรัฐฯ เมื่อวันที่ 6 มกราคม มีผู้สนับสนุน QAnon ซาอูล โลบ/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
สมาชิกของ QAnon ยังทำเครื่องหมายชาวยิวด้วยวงเล็บสามตัว ซึ่งเป็นวิธีการแอบแฝงในการออกไปนอกกลุ่มผู้ที่พวกเขาคิดว่าเป็นผู้แย่งชิงและคนนอก ไม่ใช่สมาชิกที่แท้จริงของเผ่าพันธุ์คนผิวขาว

‘การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คนผิวขาว’
อีกเว็บไซต์หนึ่งที่ได้รับความนิยมในกลุ่มชาตินิยมผิวขาวแสดงรูปถ่ายของผู้หญิงและผู้ชายชาวยิว ซึ่งดาวน์โหลดมาจากเว็บไซต์ของมหาวิทยาลัย เพื่อช่วยให้ผู้อ่านแยกแยะชาวยิวออกจาก “Aryan Master Race” “ ชาวยุโรปเป็นลูกของพระเจ้า ” ประกาศไว้ “(((พวกเขา)))” – เรียกชาวยิวว่าเป็นชาวยิวโดยไม่ได้เอ่ยถึงพวกเขา – “เป็นลูกหลานของซาตาน”

เว็บไซต์นี้แสดงให้เห็นถึงการต่อต้านชาวยิวอย่างบ้าคลั่งโดยการเชื่อมโยงชาวยิวเข้ากับกองกำลังที่คาดว่าจะพยายามบ่อนทำลายลำดับชั้นทางเชื้อชาติ “การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คนผิวขาวคือแผน (((ของพวกเขา)))” ประกาศอีกครั้งโดยระบุชาวยิวด้วยวงเล็บสามตัว “การตอบโต้ (((การทำลายล้าง))) คือการตอบสนองของเรา”

สมาชิกของProud Boysซึ่งเป็นอีกกลุ่มหนึ่งที่ส่งสมาชิกไปวอชิงตัน ก็ค้าขายในการต่อต้านชาวยิวเช่นกัน ไคล์ แชปแมน หนึ่งในผู้นำของกลุ่มสัญญาว่าจะ “เผชิญหน้ากับอาชญากรไซออนนิสต์ที่ต้องการทำลายอารยธรรมของเรา” เขาอธิบายว่าฝั่งตะวันตก “ถูกสร้างขึ้นโดยเผ่าพันธุ์สีขาวเพียงลำพัง และเราไม่ได้เป็นหนี้เผ่าพันธุ์อื่นใดเลย”

เช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานคนอื่นๆ ของแชปแมน ใช้คำว่า ” การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คนผิวขาว ” เป็นวิธีการแสดงความกลัวว่าสมาชิกของประชากรผิวขาวในสหรัฐฯ เช่นเดียวกับพวกเขาเอง จะถูกครอบงำโดยคนผิวสีในไม่ช้า คำขวัญ ยอดนิยมของ คนผิวขาว 14 คำซึ่งปรากฏบนป้ายด้านนอกศาลาว่าการเมื่อวันพุธ อ่านว่า “เราต้องรักษาการดำรงอยู่ของประชาชนของเราและอนาคตสำหรับเด็กผิวขาว”

เรียบเรียงโดย David Laneหนึ่งในผู้สมรู้ร่วมคิดที่อยู่เบื้องหลังการลอบสังหารพิธีกรรายการวิทยุชาวยิว Alan Berg ในปี 1984 สโลแกนนี้เดิมเป็นส่วนหนึ่งของเอกสารขนาดใหญ่ที่มีชื่อว่า “The White Genocide Manifesto” แผ่นกระดานทั้ง 14 แผ่นยืนยันว่าชาวยิวไม่ใช่คนผิวขาวและเป็นอันตรายต่ออารยธรรมของคนผิวขาวจริงๆ “ประเทศตะวันตกทั้งหมดถูกปกครองโดยกลุ่มไซออนิสต์เพื่อผสม บุกรุก และทำลายล้างเผ่าพันธุ์คนผิวขาว” ข้อความที่เจ็ดของแถลงการณ์ระบุ

แม้ว่าจะได้รับอิทธิพลจากการปลอมแปลงต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่โด่งดังซึ่งรู้จักกันในชื่อThe Protocols of the Elders of Zionแต่เอกสารดังกล่าวยังกล่าวถึงต่อไป โดยกล่าวโทษสมาชิกในสิ่งที่เรียกอย่างสละสลวยว่า “รัฐบาลยึดครองไซออนิสต์แห่งอเมริกา” สำหรับการรักร่วมเพศและการทำแท้งเช่นกัน

ผู้ติดตามของ QAnon, Proud Boys และกลุ่มขวาจัดและกลุ่มขวาจัดอื่นๆ ที่รวมตัวกันที่วอชิงตัน จินตนาการว่าพวกเขากำลังใช้ชีวิตอยู่ในจินตนาการอันยิ่งใหญ่ที่อยู่ภายใต้สิ่งที่หลายคนมองว่าเป็นคัมภีร์ของขบวนการชาตินิยมคนขาว ซึ่งเป็นนวนิยายดิสโทเปียปี 1978 “ The Turner Diaries ” โดย วิลเลียม ลูเธอร์ เพียร์ซ

• BETFLIX สมัครเว็บ BETFLIX เบทฟิก สมัคร BETFLIX เบทฟิกสล็อต
• สมัครเบทฟิก สมัครเว็บ BETFLIX เว็บตรง BETFLIX เว็บเบทฟิก
• สมัคร BETFLIK สมัครเว็บ BETFLIX สมัครเบทฟิก สล็อต BETFLIK
• สมัคร BETFLIX สล็อตเบทฟิก สมัครเบทฟิก เว็บ BETFLIX คาสิโน

นวนิยายเรื่องนี้บรรยายถึงการโค่นล้มรัฐบาลสหรัฐฯ อย่างรุนแรง เพลิงไหม้นิวเคลียร์ สงครามเชื้อชาติ และการทำลายล้างคนที่ไม่ใช่คนผิวขาวอย่างถึงที่สุด และ “องค์ประกอบทางเชื้อชาติที่ไม่พึงประสงค์ในหมู่ประชากรคนผิวขาวที่เหลืออยู่”

การแสดงสัญลักษณ์ภายนอกศาลาว่าการ
ดังที่นักเขียนความคิดเห็น Seyward Darby ชี้ให้เห็นใน The New York Times ตะแลงแกงที่สร้างขึ้นหน้าศาลากลาง ทำให้นึกถึงภาพของนวนิยายเรื่อง “วัน แห่งเชือก” เมื่อสิ่งที่เรียกว่าผู้ทรยศต่อเชื้อชาติของพวกเขาถูกรุมประชาทัณฑ์ ไม่ได้กล่าวถึงในบทความของ The New York Times ก็คือนวนิยายเรื่องนี้บรรยายถึง “สงครามจนตายกับชาวยิว”

หนังสือเล่ม นี้เตือนชาวยิวว่า “วันของพวกเขากำลังจะมาถึง” เมื่อเป็นเช่นนั้น ในบทสรุปของนวนิยายเรื่องนี้ การรุมประชาทัณฑ์ครั้งใหญ่และการยึดครองวอชิงตันทำให้เกิดเพลิงไหม้ไปทั่วโลก และภายในไม่กี่วัน “คอของผู้รอดชีวิตชาวยิวคนสุดท้ายในคิบบุตซ์สุดท้าย และสุดท้าย ซากควันบุหรี่ในเทลอาวีฟ ถูกตัดออกไป”

ข้อไขเค้าความเรื่อง “The Turner Diaries” ควบคู่ไปกับภาพต่อต้านกลุ่มเซมิติกจากศาลาว่าการเมื่อวันพุธทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจในเวลาที่เหมาะสมเกี่ยวกับสถานที่ที่ชาวยิวครอบครองในมุมต่างๆ ของสหรัฐอเมริกา แม้ว่าบางคนจะเฉลิมฉลองการที่ชาวยิวกลายเป็นคนผิวขาวและได้รับสิทธิพิเศษอย่างไรความฝันถึงการทำลายล้างครั้งใหญ่ที่สุดของชาวยิว เมื่อฝูงชนโจมตีศาลาว่าการสหรัฐฯ เมื่อวันที่ 6 มกราคม และขัดขวางไม่ให้สภาคองเกรสรับรองโจ ไบเดนเป็นประธานาธิบดีคนต่อไป ของประเทศ เป็นเรื่องน่ากลัวและคร่าชีวิตผู้คนอย่างน้อยห้าคน

แต่ก็ไม่ได้ก่อให้เกิดภัยคุกคามร้ายแรงต่อระบอบประชาธิปไตยของประเทศ

ความพยายามในการแย่งชิงอำนาจอย่างผิดกฎหมายเพื่อรักษาโดนัลด์ ทรัมป์ ไว้ในห้องทำงานรูปไข่นั้นไม่น่าจะเกิดขึ้นได้เลย ไม่ต้องพูดถึงความสำเร็จเลย ทรัมป์ขาดอำนาจมาโดยตลอด และการสนับสนุนจากมวลชน จำเป็นต้องขโมยการเลือกตั้งที่เขาแพ้อย่างท่วมท้น เขาไม่ได้ควบคุมเจ้าหน้าที่การเลือกตั้งของรัฐหรือมีอิทธิพลเพียงพอต่อกระบวนการที่เหลือเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้น

อย่างไรก็ตาม ตลอดระยะเวลาดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี เขาได้ละเมิดบรรทัดฐานของประชาธิปไตยซ้ำแล้วซ้ำเล่า เช่น ส่งเสริมผลประโยชน์ทางธุรกิจของตนเองอย่างโจ่งแจ้ง แทรกแซงกระทรวงยุติธรรม ปฏิเสธการกำกับดูแลของรัฐสภา ดูหมิ่นผู้พิพากษา คุกคามสื่อ และไม่ยอมรับความพ่ายแพ้ในการเลือกตั้ง

อย่างไรก็ตาม ในฐานะนักวิชาการที่ศึกษาเกี่ยวกับ ประชาธิปไตยในอดีตและในเชิงเปรียบเทียบเราคาดการณ์ว่าภัยคุกคามที่ใหญ่ที่สุดต่อประชาธิปไตยของทรัมป์จะไม่เกิดขึ้นจนกว่าเขาจะออกจากทำเนียบขาว ซึ่งเป็นช่วงที่ไบเดนต้องเผชิญกับความท้าทายที่ร้ายแรงที่สุดของตำแหน่งประธานาธิบดีทรัมป์

โดนัลด์ ทรัมป์ และโจ ไบเดน
เพียงเพราะเขาลาออกจากตำแหน่งไม่ได้หมายความว่าโดนัลด์ ทรัมป์จะหยุดเป็นอันตรายต่อประชาธิปไตย Joe Biden จะต้องจัดการกับมรดกของ Donald Trump เบรนดัน สเมียลอฟสกี้, จิม วัตสัน/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
มันไม่ใช่การทำรัฐประหาร
ทรัมป์ไม่เคยขู่ว่าจะเกิดรัฐประหารซึ่งเป็นการถ่ายโอนอำนาจอย่างรวดเร็วและไม่สม่ำเสมอจากผู้บริหารคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง โดยที่การใช้กำลังหรือการขู่ว่าจะใช้กำลังจะสร้างผู้นำคนใหม่โดยได้รับการสนับสนุนจากกองทัพ รัฐประหารเป็นลักษณะทั่วไปที่เผด็จการคนหนึ่งประสบความสำเร็จอีกคนหนึ่ง

การทำรัฐประหารเพื่อแทนที่รัฐบาลที่มาจากการเลือกตั้งโดยชอบธรรมนั้นเกิดขึ้นได้ยาก ตัวอย่างที่โดดเด่นในช่วง 100 ปีที่ผ่านมาทั่วโลกได้แก่ สเปนในปี 2466 อิหร่านในปี 2496 กัวเตมาลาในปี 2497 บราซิลในปี 2507 กรีซในปี 2510 ชิลีในปี 2516 ปากีสถานในปี 2542 และประเทศไทยในปี 2549

การรัฐประหาร ที่ได้รับการสนับสนุนจากทหารจะไม่เกิดขึ้นในสหรัฐฯ กองกำลังติดอาวุธไม่น่าจะเข้ามาแทรกแซงการเมืองภายในประเทศเพื่อการเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครองได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่สนับสนุนประธานาธิบดีที่ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ชนชั้นในอดีต

แม้ว่าผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นที่สุดของทรัมป์เชื่อว่าเขาชนะแต่ก็ยังมีไม่เพียงพอที่จะคุกคามสงครามกลางเมืองได้อย่างน่าเชื่อถือ แม้ว่าพวกเขาจะมีความสามารถในการฝ่าฝืนศาลากลางที่ได้รับการปกป้องอย่างบางเฉียบแต่การจลาจลที่ยั่งยืนก็จะถูกปราบปรามได้อย่างง่ายดายโดยหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย

ทรัมป์ไม่สามารถแม้แต่จะก่อ “รัฐประหารอัตโนมัติ”ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อผู้บริหารที่ได้รับการเลือกตั้งประกาศสถานการณ์ฉุกเฉินและสั่งพักงานสภานิติบัญญัติและตุลาการ หรือจำกัดเสรีภาพของพลเมืองเพื่อยึดอำนาจมากขึ้น ในช่วง 100 ปีที่ผ่านมามีผู้กระทำผิดต่อรัฐบาลที่ได้รับการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตย น้อยมาก ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือเยอรมนีของฮิตเลอร์ในปี 1933, Bordaberry ในอุรุกวัย (1972), ฟูจิโมริในเปรู (1992), Erdoğan ในตุรกี (2015), Maduro ในเวเนซุเอลา (2017), โมราเลสในโบลิเวีย (2019) และOrbánในฮังการี (2020 ).

ประธานาธิบดีสหรัฐฯ ไม่สามารถละทิ้งฝ่ายนิติบัญญัติหรือฝ่ายตุลาการได้ และการเลือกตั้งก็ไม่อยู่ภายใต้การควบคุมของเขา รัฐธรรมนูญประกาศว่าฝ่ายนิติบัญญัติหรือฝ่ายตุลาการดำเนินการโดยรัฐต่างๆ และการแถลงผลการเลือกตั้งยังอยู่นอกเหนืออำนาจของประธานาธิบดี (หรือรองประธานาธิบดี ) อีกด้วย ไม่สำคัญว่าฝ่ายแพ้จะยอมรับอย่างเป็นทางการหรือไม่ วาระของ ประธานาธิบดี คนใหม่เริ่มตั้งแต่เที่ยงวันที่ 20 มกราคม

การโจมตีศาลาว่าการอาจคุกคามชีวิตของสมาชิกสภานิติบัญญัติของรัฐบาลกลางและเจ้าหน้าที่ตำรวจของศาลาว่าการ แต่สิ่งที่ทำได้มากที่สุดคือการขัดขวางกระบวนการรัฐมนตรีในช่วงสั้นๆ ภายในไม่กี่ชั่วโมง ทั้งสภาผู้แทนราษฎรและวุฒิสภาก็กลับมาสู่การประชุมในรัฐสภาอีกครั้ง โดยดำเนินการรับรองคะแนนเสียงของผู้มีสิทธิเลือกในปี 2020

ผู้คนต่างปีนกำแพงศาลาว่าการสหรัฐฯ
ผู้คนปีนกำแพงศาลาว่าการสหรัฐฯ เมื่อวันที่ 6 มกราคม AP Photo/Jose Luis Magana
ยังคงเป็นภัยคุกคามต่อประชาธิปไตย
โดยการคัดค้านผลการเลือกตั้ง ทรัมป์เน้นย้ำถึงแง่มุมต่างๆ ของกระบวนการที่ชาวอเมริกันจำนวนมากไม่เคยทราบมาก่อน เพื่อให้แน่ใจว่าสาธารณชนจะได้รับข้อมูลที่ดีขึ้นเกี่ยวกับกลไกและรายละเอียดของการเลือกตั้งของอเมริกา ด้วยวิธีนี้ เขาอาจทำให้ประชาธิปไตยของอเมริกาแข็งแกร่งขึ้นในทางที่ขัดแย้งกัน

และมันก็ค่อนข้างแข็งแกร่งอยู่แล้ว ไม่มีหลักฐานของการฉ้อโกงในวงกว้างหรือความผิดปกติอื่นๆ องค์กรสื่อรายใหญ่ยังคงอธิบายและบันทึกข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการเลือกตั้งต่อไป ซึ่งขัดแย้งกับการรณรงค์บิดเบือนข้อมูลของประธานาธิบดี ในปี 2020 จำนวนผู้มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงลงคะแนนสูงกว่าในรอบศตวรรษ แม้จะมีการแพร่ระบาด วาทกรรมของทรัมป์ และการขู่ว่าจะมีการแทรกแซงจากต่างประเทศการเลือกตั้งปี 2020 ถือเป็นการเลือกตั้งที่ปลอดภัยที่สุดในความทรงจำที่มีชีวิต

แต่นอกเหนือจากการเลือกตั้งแล้ว ทรัมป์ยังข่มขู่สถาบันทางการเมืองที่เป็นรากฐานอื่นๆ ของอเมริกาอีกด้วย แม้ว่าจะมีตัวอย่างการไม่เคารพรัฐธรรมนูญที่ดูเหมือนจะแตกต่างกันมากมาย แต่สิ่งที่รวมตัวอย่างเหล่านี้เข้าด้วยกันคือการไม่ต้องรับโทษและดูหมิ่นหลักนิติธรรม เขาได้กระทำการฟ้องร้อง หลายครั้ง ซึ่งรวมถึงเหตุการณ์ยั่วยุให้เกิดการจลาจลเมื่อวันที่ 6 มกราคม เขากำลังเผชิญ กับ การสอบสวนทางอาญาในรัฐนิวยอร์กและอาจกำลังพิจารณาการสอบสวนของรัฐบาลกลางทั้งเกี่ยวกับการกระทำผิดที่อาจเกิดขึ้นที่เขากระทำในที่ทำงานและก่อนหน้าที่เขา กลายเป็นประธานาธิบดี

ผู้วางกรอบรัฐธรรมนูญกลัวหลายสิ่งที่พวกเขาออกแบบให้รัฐบาลสหรัฐฯ ปกป้องแต่บางทีความวิตกกังวลประการหนึ่งก็บดบังสิ่งอื่นๆ ทั้งหมด นั่นก็คือ ประธานาธิบดีที่ไม่เคารพกฎหมายผู้ไม่เคยเผชิญกับความยุติธรรม และไม่เคยต้องรับผิดชอบในระหว่างหรือหลังออกจากตำแหน่งด้วยซ้ำ ดังที่อเล็กซานเดอร์ แฮมิลตัน เขียนไว้ว่า “หากรัฐบาลกลางควรก้าวข้ามขอบเขตอำนาจของตนและใช้อำนาจของตนอย่างเผด็จการ ประชาชนซึ่งเป็นเจ้าของมัน จะต้องอุทธรณ์ต่อมาตรฐานที่พวกเขาสร้างขึ้น และใช้มาตรการดังกล่าวเพื่อแก้ไข ความเสียหายต่อรัฐธรรมนูญ ”

เหลือเวลาน้อยมากที่จะให้ทรัมป์รับผิดชอบระหว่างดำรงตำแหน่ง หลังจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในวันที่ 6 มกราคม ตอนนี้เขาเผชิญกับการตอบโต้ต่อสาธารณะจากพันธมิตรในรัฐสภาที่มีมายาวนาน และการลาออกจากคณะรัฐมนตรีของเขา เขาถูกล็อคออกจากFacebookและTwitterด้วย

แต่คำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบที่แท้จริง ยั่งยืน และถูกกฎหมายจะตกเป็นหน้าที่ของไบเดน และผู้ที่ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นอัยการสูงสุด เมอร์ริค การ์แลนด์ พวกเขาจะตัดสินใจว่าจะดำเนินการสอบสวนที่มีอยู่ต่อไปหรือไม่ และอาจจะเริ่มการสอบสวนใหม่ อัยการสูงสุดของรัฐและอัยการท้องถิ่นจะมีอำนาจเช่นเดียวกันสำหรับกฎหมายที่พวกเขาบังคับใช้

ผลที่ตามมา
ผู้นำที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่มักจะเผชิญกับสิ่งจูงใจและการให้กำลังใจที่แข็งแกร่งในการดำเนินคดีกับผู้นำคนก่อนๆ ดังเช่นที่ไบเดนทำอยู่ในปัจจุบัน แต่แนวทางดังกล่าว ซึ่งมักเรียกว่าความยุติธรรมเชิงสมานฉันท์ ยังสามารถบั่นทอนโอกาสของระบอบประชาธิปไตยได้ หากผู้บริหารที่ง่อยคาดหวังสิ่งนี้ และตัดสินใจที่จะยอมถอยและต่อสู้ แทนที่จะยอมรับความพ่ายแพ้ ลองนึกถึง โมอัมมาร์ กัดดาฟี แห่งลิเบีย ซึ่งถูกโค่นล้มโดยการแทรกแซงของทหารตะวันตกและประชาชนของเขาสังหารในปี 2554 เขาปฏิเสธที่จะหลบหนีหรือขอลี้ภัยเนื่องจากกลัวว่าทั้งรัฐบาลต่างประเทศและผู้สืบทอดของเขาเองจะดำเนินคดีกับเขาในข้อหาละเมิดสิทธิมนุษยชน

ภาพการประหารชีวิตของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 1 แห่งอังกฤษในปี 1649
ผู้วางกรอบรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาต้องการสร้างข้อจำกัดให้กับผู้นำ นอกเหนือจากการประหารชีวิต หอศิลป์จิตรกรรมภาพเหมือนแห่งชาติ ลอนดอน ผ่านวิกิมีเดียคอมมอนส์
บางทีอาจขัดกับสัญชาตญาณ เมื่อประธานาธิบดีที่พ้นตำแหน่งในการเปลี่ยนผ่านระบอบประชาธิปไตยปกป้องการฟ้องร้องโดยตรงก่อนออกจากตำแหน่ง ระบบประชาธิปไตยมีแนวโน้มที่จะทนทานมากกว่า นี่เป็นกรณีในชิลีของเผด็จการเอากุสโต ปิโนเชต์ ซึ่งสละอำนาจในปี 1989 ภายใต้การอุปถัมภ์ของรัฐธรรมนูญที่เขาใช้ต่อสู้กับประเทศระหว่างทางออก

ในทางตรงกันข้าม การให้อภัยอาชญากรรมภายหลังความเป็นจริงเช่นเดียวกับที่เจอรัลด์ ฟอร์ดทำกับริชาร์ด นิกสัน ทำให้เกิดความเสี่ยงในการสร้างภัยคุกคามต่อประชาธิปไตยที่ใหญ่กว่า นั่นคือแนวคิดที่ว่าผู้นำอันธพาลและลูกน้องของพวกเขาอยู่เหนือกฎหมาย หากทรัมป์พบวิธีให้อภัยตัวเองเขาอาจลดความเปราะบางทางกฎหมายลง แต่เขาไม่สามารถลบมันออกไปได้ทั้งหมด

หากอัยการหรือสภาคองเกรสปล่อยปละละเลยทรัมป์ พวกเขาอาจเป็นฝ่ายทำลายจุดยืนใหม่และอันตราย ทำลายหลักนิติธรรมที่เป็นรากฐานของระบอบประชาธิปไตยของอเมริกาอย่างแท้จริง นักเขียนชาวญี่ปุ่นยูกิโอะ มิชิมะเป็นที่ชื่นชอบของสื่อมวลชนต่างประเทศมายาวนาน ในนิตยสาร Life ฉบับปี 1966เขาถูกเรียกว่า “จดหมายไดนาโมของญี่ปุ่น” และ “เฮมิงเวย์ของญี่ปุ่น” ปรากฏบนปกนิตยสาร The New York Times ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2513 เขาได้รับการขนานนามว่าเป็น “ชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของญี่ปุ่น”

นักเขียนผู้มากความสามารถคนนี้ยังเป็นนักแสดงและผู้กำกับภาพยนตร์ นักร้อง นักเพาะกาย และผู้ฝึกศิลปะการต่อสู้ตัวยงเป็นครั้งคราว และหน้าปกของ New York Times บรรยายภาพเขาสวมแจ็กเก็ตเคนโด้สีขาวและฮากามะถือดาบคาตานะ

ไม่ถึงสี่เดือนต่อมาเขาก็เสียชีวิต

เขาได้กระทำพิธีกรรมSeppukuหรือที่เรียกกันทั่วไปว่าฮาราคีรีในทางตะวันตก: การปลดร่างกายด้วยดาบสั้น ตามด้วยการตัดหัวด้วยดาบยาวจากมือของคนรู้จักที่เชื่อถือได้

ครึ่งศตวรรษต่อมา ฉากสุดท้ายของยูกิโอะ มิชิมะยังคงเป็นปริศนาและหลอกหลอน คอลเลกชั่นภาพถ่ายที่เพิ่งตีพิมพ์ใหม่ที่น่าสงสัยหรือหลอนไม่แพ้กัน ซึ่งปรากฏเป็นภาษาอังกฤษในชื่อ “ Yukio Mishima: The Death of a Man ” และในภาษาญี่ปุ่นในชื่อ “ Otoko No Shi ”

สร้างสรรค์โดย Kishin Shinoyama หนึ่งในช่างภาพชั้นนำของญี่ปุ่นนับตั้งแต่ทศวรรษ 1960 และออกแบบท่าเต้นโดย Mishima ในช่วงหลายเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ภาพถ่ายเหล่านี้พรรณนาถึง Mishima ที่เสียชีวิตไปนานแล้วที่กำลังจะตายครั้งแล้วครั้งเล่า

ขณะนี้ฉันกำลังเขียนหนังสือชื่อ “การฆ่าตัวตายด้วยสคริปต์ในญี่ปุ่นยุคใหม่” ซึ่งสำรวจนักเขียนชาวญี่ปุ่นหลายสิบคนที่นำการฆ่าตัวตายมาใช้ในงานของพวกเขาเช่นเดียวกับมิชิมะ จากนักศึกษาเตรียมเข้ามหาวิทยาลัยวัย 16 ปีผู้สลักหลักปรัชญาขั้นสุดท้าย บทกวี “ Thoughts at the Precipice ” ลงต้นไม้ตรงหัวน้ำตกก่อนจะกระโดดลงไปสู่ความตายในปี 1903 ให้กับนักวาดมังงะแนวลัทธิ ยามาดะ ฮานาโกะผู้ซึ่งกำหนดล่วงหน้าอย่างน่าประหลาดว่าจะกระโดดลงจากหลังคาอพาร์ตเมนต์สูงในโตเกียว ในปีพ.ศ. 2535 ในแผงการ์ตูน

การกระทำของพวกเขาทำให้เกิดคำถามว่าผู้คนสามารถสร้างและดูแลภาพลักษณ์ของตนเองทั้งในชีวิตและความตายได้อย่างไร สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องเตือนใจว่าร่องรอยของผู้ตายยังคงอยู่อย่างไม่คาดคิด บางครั้งอาจเกิดจากการออกแบบของผู้คนที่ทิ้งเราไว้ข้างหลังด้วยซ้ำ

ยังไม่มีใครสับสนมากไปกว่ามิชิมะ

มนุษย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาปีกขวา
มิชิมะมีชื่อเสียงตั้งแต่เนิ่นๆ ในฐานะนักเขียนวรรณกรรม โดยตีพิมพ์เรื่องราวแรกของเขาในฐานะวัยรุ่นแก่แดดในปี 1941 และมีชื่อเสียงด้วยนวนิยายกึ่งอัตชีวประวัติปี 1949 เรื่อง “ Confessions of a Mask ” ถือเป็นคู่แข่งหลักที่จะ กลายเป็นนักเขียนชาวญี่ปุ่นคนแรกที่ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม เขาพ่ายแพ้ในปี 1968 โดยที่ปรึกษาของเขา ยาสุนาริ คาวาบาตะ มิชิมะไม่เคยพอใจที่จะจำกัดตัวเองอยู่เพียงกล่องเดียว มิชิมะยังเขียนบทกวีโรงละครโนห์ สมัยใหม่ และละครคาบุกิ ไซไฟ เนื้อนัวร์ และบทวิจารณ์ทางวัฒนธรรมมากมาย

และเขาก็ไม่พอใจที่จะจำกัดตัวเองอยู่เฉพาะในสาขาวรรณกรรมเท่านั้น ในช่วงทศวรรษ 1960 เขากลายเป็นผู้สนับสนุนฝ่ายขวาที่มีเสียงมากขึ้นในการฟื้นฟูอำนาจทางการเมืองแก่จักรพรรดิและกองทัพญี่ปุ่น หลังจากที่ประเทศพ่ายแพ้ในสงครามโลกครั้งที่ 2 ทั้งสองสถาบันเขาคร่ำครวญว่า ถูกทำให้ไร้อำนาจโดยรัฐธรรมนูญหลังสงครามที่สหรัฐฯ กำหนดซึ่งลดจำนวนจักรพรรดิลงเหลือเพียงหุ่นเชิดเชิงสัญลักษณ์ และสละสิทธิ์ของญี่ปุ่นในการทำสงคราม

มิชิมะสวมชุดเครื่องแบบทหารและเฝ้าดูผู้เดินขบวน
ยูกิโอะ มิชิมะสังเกตขบวนพาเหรดของสมาชิก Shield Society ซึ่งเป็นกลุ่มเยาวชนติดอาวุธที่เขาจัดขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อฟื้นฟูวิถีชีวิตแบบญี่ปุ่นโบราณ เบตต์มันน์ผ่าน Getty Images
เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2513 หลังจากวางแผนอย่างพิถีพิถันมาหลายเดือน มิชิมะและสมาชิกสี่คนในหน่วยทหารอาสาของเขาชื่อ Shield Society พยายามทำรัฐประหารโดยจับตัวประกันที่กองบัญชาการทหารของญี่ปุ่น มิชิมะกล่าวสุนทรพจน์ปลุกใจนักเรียนนายร้อยรุ่นเยาว์แต่ไม่ได้รับความเคารพหรือการสนับสนุนจากพวกเขา ดูเหมือนว่าจะคาดการณ์ถึงความล้มเหลวขั้นสุดท้ายของพล็อตเรื่อง จากนั้นเขาก็ทำ พิธีเซ็ ปปุกุ มาซาคัตสึ โมริตะ สมาชิกวง Shield Society ที่ถูกกล่าวหาว่ารักชายของเขาตามมาด้วย

เขาเคยกลัวความชราและใช้ชีวิตจนเกินวัยเขาใช้ชีวิตเมื่ออายุ 45 ปี ซึ่งเป็นช่วงที่ร่างกายถึงจุดสูงสุดทั้งในด้านร่างกายและจิตใจอย่างสร้างสรรค์ หลังจากนั้น มิชิมะก็ปรากฏตัวในนิตยสาร Life อีกครั้ง

คราวนี้เป็นรูปถ่ายศีรษะที่ขาดวิ่นของเขาที่วางอยู่ข้างๆ โมริตะ

พยายามอธิบายอย่างอธิบายไม่ถูก
การตัดสินใจฆ่าตัวตายของมิชิมะในลักษณะนี้ทำให้เกิดการคาดเดาเกี่ยวกับแรงจูงใจของเขา เช่นเดียวกับการทดสอบของ Rorschach เหตุการณ์ดังกล่าวให้การตีความที่ไร้ขอบเขตซึ่งเหมาะสมกับเกือบทุกวาระ การค้นหาเหตุผลที่อาจอธิบายการกระทำที่อธิบายไม่ได้นี้ครั้งแล้วครั้งเล่า

Seppukuเป็นสิทธิแต่เพียงผู้เดียวของวรรณะนักรบซามูไรมานานแล้ว แต่ทั้งซามูไรและรูปแบบการตายเฉพาะของพวกเขาถูกยกเลิกไปโดยเป็นส่วนหนึ่งของการผลักดันของผู้นำญี่ปุ่นในการปรับปรุงประเทศให้ทันสมัยในปลายศตวรรษที่ 19

บางคนตีความการฆ่าตัวตายของเขาในแง่วัฒนธรรมและการเมือง ด้วยความมุ่งมั่นในวิธีการตายที่ผิดสมัยซึ่งขัดต่อกฎหมายของทางการมายาวนาน เขาจึงพยายามฟื้นฟูจิตวิญญาณซามูไรของประเทศ เป็นการเรียกร้องให้ละทิ้งพันธนาการของจักรวรรดินิยมสหรัฐฯ และกลับคืนสู่ญี่ปุ่นแบบดั้งเดิม

คนอื่น ๆ อ้างว่าการเสียชีวิตของเขาด้วยท่าทางที่เจ็บปวดอย่างเลือดตาแทบกระเด็นนี้ร่วมกับคู่รักชายหนุ่มของเขาถือเป็นจุดไคลแม็กซ์ของความหลงใหลในความตาย บางคนมองว่าสิ่งนี้เป็นศัพท์เชิงปรัชญาชั้นสูงโดยอ้างอิงจากบทวิจารณ์และบทความของมิชิมะเกี่ยวกับนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Georges Bataille เกี่ยวกับการรวมตัวกันของอีรอสและความตาย อีกทางหนึ่งบันทึกความทรงจำที่น่าขนลุกของอดีตคู่รักชายของเขาเผยให้เห็นการลงทุนที่เร้าอารมณ์ของเขาในการฆ่าตัวตายในการแสดงบทบาทสมมติที่มีการออกแบบท่าเต้นสูง

ความตายที่ดับลงในการทำซ้ำๆ
สิ่งที่ฝังอยู่ในทฤษฎีมากมายเหล่านี้คืองานศิลปะมากมายที่มิชิมะสร้างขึ้นเมื่อใกล้ถึงวันฆ่าตัวตายของเขา โดยรู้ดีว่าผลงานเหล่านี้จะถูกบริโภคในภายหลัง

ในผลงานเรื่อง “ The Savage God ” ของ Al Alvarez เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการฆ่าตัวตายกับศิลปะในสังคมตะวันตก เขาชี้ให้เห็นว่าตรรกะของการฆ่าตัวตายสำหรับบุคคลภายนอกนั้นเข้าถึงไม่ได้ใน “โลกปิด” และในงานคลาสสิกของเขาเรื่องOn Suicideนักเขียนเรียงความ Jean Améry ผู้ซึ่งรอดชีวิตจากค่าย Auschwitz และความพยายามฆ่าตัวตายครั้งหนึ่ง แต่ไม่ใช่ครั้งที่สองของเขา แนะนำว่าบุคคลที่ปลิดชีวิตตนเองนั้นเข้าใจได้ยากพอๆ กัน โดยเปรียบเทียบกับความรู้สึกของการถูก “รายล้อมไปด้วย ความมืดมิดที่ไม่อาจทะลุทะลวงได้”

อย่างไรก็ตาม สำหรับมิชิมะ โลกนี้ยังห่างไกลจากการปิด แต่บางทีมันอาจจะมีให้ใช้มากเกินไป ถูกเผยแพร่ไปทั่วโลกในรูปแบบมัลติมีเดีย และไม่แสดงสัญญาณของการชะลอตัวแม้แต่ 50 ปีต่อมา

“The Death of a Man” ซึ่งตีพิมพ์โดย Rizzoli Press ในฉบับภาษาอังกฤษเมื่อเดือนกันยายนปีที่แล้ว มีคอลเลกชันภาพถ่ายที่ชิโนยามะถ่ายไว้ในช่วงสัปดาห์ก่อนการฆ่าตัวตาย

ในภาพเหล่านี้ มิชิมะดูเหมือนตายไปแล้วครั้งแล้วครั้งเล่า ประการหนึ่ง เขาแต่งตัวเป็นกะลาสีเรือที่ถูกเฆี่ยนตีจนตายบนเรือ อีกประการหนึ่ง เขาเป็นช่างซ่อมรถในชุดจั๊มสูทที่ไม่ได้ติดกระดุมซึ่งถูกแทงด้วยไขควงที่หน้าท้อง เขาเป็นนักดวลในชุดขาวที่ถูกแทงด้วยดาบของคู่ต่อสู้ นักกายกรรมยิงเข้าที่หน้าอกห้อยห้อยลงมาจากห่วงยิมนาสติก พ่อค้าปลาที่นุ่งผ้าขาวม้ากำลังทำปลาเซปปุกุบนพื้นร้านโดยมีไส้ปลากระจายอยู่ทั่ว และทหารสวมหมวกและผ้าเตี่ยวพันด้วยลวดหนาม

ยูกิโอะ มิชิมะ แต่งกายด้วยชุดสีขาว แขวนคอ เปื้อนเลือด จากแหวนนิ่ง
‘ความตายของนักกายกรรม / วง’ © ‘ยูกิโอะ มิชิมะ: ความตายของชายคนหนึ่ง’ ตำราโดย Yukio Mishima และ Tadanori Yokoo, Rizzoli New York, 2020 การถ่ายภาพ© Kishin Shinoyama
ความตายซ้ำแล้วซ้ำเล่าทำให้คอลเลกชันหมดลง ด้วยชื่อที่แพร่หลายและซ้ำซาก เช่น “The Death of a Sailor” “The Death of a Mechanic” “The Death of Gymnast” “Ddowned Man” “Hanged Man” และอื่นๆ – ศพ “ตาย” ของ Mishima เป็นองค์ประกอบเดียวที่รวมอาชีพและวิธีการตายที่หลากหลายเข้าด้วยกัน มันรวบรวมสิ่งที่นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวฝรั่งเศส Roland Barthes ตั้งข้อสังเกตว่าเป็น “สิ่งที่ค่อนข้างน่ากลัวซึ่งอยู่ในภาพถ่ายทุกภาพ: การกลับมาของคนตาย”

การเรียบเรียงอย่างระมัดระวัง
คอลเลกชันภาพถ่ายนี้ไม่ได้ถือเป็นการเสียชีวิตครั้งแรกในงานศิลปะของมิชิมะ

ในฐานะนักแสดงนำในภาพยนตร์สั้นปี 1966 ที่กำกับตนเองซึ่งดัดแปลงจากเรื่องราวของเขาเรื่อง “Yūkoku” เขาแสดงเซ็ปปุกุ ที่แสนทรหด ในภาพยนตร์ของ Yasuzō Masumura ในปี 1960 เรื่อง “ Afraid to Die ” เขารับบทเป็นแก๊งค์ยากูซ่าพังค์ที่ถูกยิงที่ด้านหลัง และเขาแสดงปลาเซปปุกุ อีกตัว เป็นซามูไรในภาพยนตร์ของ Hideo Gosha ในปี 1969 เรื่อง “ Hitokiri ” ในการถ่ายภาพเมื่อปี 1967 ร่วมกับ Tamotsu Yatō นักเพาะกายที่ผันตัวมาเป็นช่างภาพเขาถ่ายภาพผู้เสียชีวิตในภูมิประเทศที่เต็มไปด้วยหิมะโดยไม่ได้สวมอะไรเลยนอกจากผ้าเตี่ยวและกำคาตานะไว้

แต่ในคอลเลกชั่นสุดท้ายนี้ ตั้งแต่การปฏิสนธิไปจนถึงการประหารชีวิต มิชิมะอยู่ในการควบคุมทั้งหมด ต่างจากงานก่อนหน้านี้ของเขาในฐานะนายแบบการถ่ายภาพที่เขาทุ่มเทตัวเองให้กับ“มนต์เสน่ห์ของเลนส์กล้อง” ในตำแหน่งนี้ เขาได้จัดเตรียมทุกสิ่งทุกอย่าง ภาพส่วนใหญ่ถ่ายตามคำสั่งของเขาตั้งแต่ต้นเดือนกันยายนถึง 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2513 เขาได้สรุปผลการคัดเลือกในการประชุมเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2513 เพียงห้าวันก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

มิชิมะถูกแทงด้วยดาบซึ่งถูกระงับกลางอากาศ
‘ความตายของนักสู้’ © ‘ยูกิโอะ มิชิมะ: ความตายของชายคนหนึ่ง’ ตำราโดย Yukio Mishima และ Tadanori Yokoo, Rizzoli New York, 2020 การถ่ายภาพ© Kishin Shinoyama
ชิโนยามะจะบ่นในภายหลังว่าโปรเจ็กต์นี้ “ไม่น่าสนใจเลยแม้แต่น้อย” สำหรับเขา และเขาก็ไม่พอใจกับการจัดการระดับจุลภาคของมิชิมะ “จนถึงระดับสีแดงพอดี” สำหรับเลือดปลอม

แผนเดิมคือให้คอลเลกชันนี้ออกหลังจากการฆ่าตัวตายของมิชิมะทันที หรืออย่างน้อยนี่คือแผนของมิชิมะ ชิโนยามะปฏิเสธที่จะเผยแพร่คอลเลคชันนี้มานานหลายทศวรรษ และในเดือนกันยายน 2019 ก็ได้บ่นด้วยความโกรธว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับแผนของมิชิมะโดยไม่รู้ตัว

“มีเพียงมิชิมะเท่านั้นที่รู้ แม้ว่ามันจะเป็นสารคดีที่มุ่งหน้าสู่ความตาย แต่ในฐานะช่างภาพ ฉันก็เป็นแค่คนงี่เง่า”

ความปรารถนาของเราในการอนุรักษ์
เห็นได้ชัดว่ามิชิมะหมกมุ่นอยู่กับการสำรวจความตายในงานศิลปะ การเมือง และในห้องนอน แต่แรงกระตุ้นของเขาแม้จะสุดโต่งก็แสดงถึงบางสิ่งที่เป็นสากล

เมื่อเผชิญกับความตาย ไม่ว่าจะเป็นของเราเองหรือของผู้อื่น เราก็เผชิญกับคำถามที่ว่า จะมีการระลึกถึงผู้ตายอย่างไรหรืออย่างไร ในกรณีของเราเอง เราอดไม่ได้ที่จะจินตนาการและอาจถึงขั้นพยายามควบคุมวิถีการใช้ชีวิตในความทรงจำ สิ่งของ และชีวิตของคนที่เรารัก

มีความปรารถนาที่จะอนุรักษ์แม้กระทั่งความเป็นอมตะ

ในกรณีของมิชิมะ โครงการอนุรักษ์ตนเองนี้เป็นโครงการที่เขามีส่วนร่วมล่วงหน้าก่อนจะเกิดข้อเท็จจริง เขาตระหนักดีว่าถึงแม้ศิลปะจะคงอยู่และมีช่องทางเดียวในการอนุรักษ์ แต่ก็ไม่ได้ปราศจากความยุ่งยากในตัวมันเอง ในบทความเดือนตุลาคม พ.ศ. 2510 เรื่องเร้าใจเรื่อง “ จะมีชีวิตอยู่ชั่วนิรันดร์ได้อย่างไร? ” มิชิมะรำพึงถึงความยากลำบากที่ศิลปินต้องเผชิญซึ่งจารึกตัวเองไว้ในงานศิลปะของพวกเขา ไม่ว่าจะเป็นในฐานะนักเขียนนิยายอัตชีวประวัติหรือในฐานะนักแสดงในภาพยนตร์หรือละคร เพื่อบรรลุสิ่งที่เขาเรียกว่า “ความเป็นอมตะที่น่ารังเกียจและยุ่งยาก”

การอนุรักษ์ถือเป็นหัวใจสำคัญของธุรกิจการถ่ายภาพนี้เช่นกัน ความตายไม่ได้เป็นเพียงตัวแทนเท่านั้น แต่ยังแขวนอยู่ที่นี่ด้วย บ่อยครั้งค่อนข้างสื่อความหมายอย่างแท้จริง เช่น ภาพของมิชิมะที่ถูกค้ำไว้กลางอากาศ โดยมีดาบของคู่ต่อสู้ที่ดวลกันแทง หรือห้อยต่องแต่งจากห่วงหรือเชือกของนักกายกรรม

ในประเทศที่ถูกตราหน้าว่าเป็น ” ประเทศแห่งการฆ่าตัวตาย ” ด้วยอัตราการฆ่าตัวตายในปัจจุบันที่สูงและความเกี่ยวพันทางประวัติศาสตร์กับการกระทำดังกล่าว มิชิมะยังคงอยู่ต่อไปอีก 50 ปี ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ฉาวโฉ่ที่สุด

ภาพใบหน้าของยูกิโอะ มิชิมะเป็นใบหน้าของเขาที่ถูกปกปิดด้วยการแต่งหน้าแบบแป้ง
หน้าปกของ ‘The Death of a Man’ มีรูปถ่าย ‘Death Mask’ © ‘ยูกิโอะ มิชิมะ: ความตายของชายคนหนึ่ง’ ตำราโดย Yukio Mishima และ Tadanori Yokoo, Rizzoli New York, 2020 การถ่ายภาพ© Kishin Shinoyama
ถึงเวลาแล้วที่มิชิมะจะได้พักผ่อน และคอลเลกชั่นภาพที่เหนื่อยล้านี้อาจเสนอหนทางให้ทำเช่นนั้นได้

คอลเลกชันภาพถ่ายจบลงด้วยบทที่เรียกว่า “ความตายของซามูไร” โดยมิชิมาในชุดขาวในพิธีกรรมและพิธีเซ็ปปุกุในชุด 6 ช็อตซึ่งปิดท้ายด้วยร่างที่เปื้อนเลือดเล็กน้อยของเขาหมอบกราบในสุญญากาศสีขาวที่ไม่มีบริบท

แต่มันเป็นภาพถ่ายก่อนหน้าในเล่ม ซึ่งเป็นภาพที่สวยงามบนหน้าปก ซึ่งช่วยผ่อนปรนได้บ้าง มันเป็นเพียงภาพระยะใกล้ของใบหน้าของเขา ไม่มีการแต่งงานและไม่มีเลือด พื้นหลังเป็นเงาในขณะที่ใบหน้าที่แป้งหนาของมิชิมะหันขึ้นไปหาแสง ชื่อเรื่อง – “หน้ากากแห่งความตาย” – นำเสนอบริบทเพียงอย่างเดียว